1940年5月16日，第五战区第三十三集团军总司令张自忠在南瓜店残酷激战中壮烈殉国。据张自忠部下说，张将本身中数弹，前胸后背被鲜血染红。
　　
　　 张自忠，字荩忱，山东临清人，国民党二级陆军上将，早年在冯玉祥的西北军中历任连长、营长、团长、旅长等职，1927年后历任国民革命军第二集团军总司令部副官长、军官学校校长、第二十五师师长、第三十八师师长兼张家口警备司令等职。
　　
　　 1933年长城抗战时，任喜峰口第二十九军前线总指挥，积极抗击日寇，1935年华北事变后，任察哈尔省政府主席、冀察政务委员会委员兼天津市市长。“七·七”事变后，一度代理冀察政务委员会委员长、北平绥靖主任兼北平市长。
　　
　　 日军占领北平后，他拒绝与日本合作，逃出北平，辗转到达南京参加抗日。1937年11月，回部队任第五十九军军长，其后，率部参加了台儿庄战役、武汉会战，重创日军，升任第三十二集团军总司令兼五十九军军长。1939年的随枣战役中，他指挥部队英勇杀敌，取得了田家集作战的胜利。
　　
　　 在这次枣宜会战中。他奉命率部渡过襄河，侧击南撤的日军第三十九师团。在襄河东岸宜城的南瓜店，由于无线电报被日军破译，他所率的总部直属队和第七十四师遭到日军包围。张自忠率部与敌激战，在战斗中壮烈牺牲。
　　

　　转贴：加油,中国!!!
　　
　　 谁也不曾料到，这是如此艰难的一年。2008，我们热切期待的阳光和欢笑，却不料被一路风暴阻隔。
　　 2月肆虐的雪灾，冻裂了中国大地；3月的西藏骚乱，烧伤了美丽的圣地；4月的奥运火炬全球传递受阻，刺伤了中国人向世界张开的双臂；善变的5月，胶济铁路火车相撞，撞碎了多少旅人的梦；突然传遍全国的儿童手足口病，令全国父母心头纠结；震动传及东南亚的四川大地震，撼及整个中国的灵魂……
　　 然而，中国在低头抱怨吗？没有，中国挺起了他的脊梁！
　　 当主权面对挑战 我们亮出利剑!
　　 当圣火遭遇屈辱 我们义无反顾!
　　 当风雪阻断归路 我们彼此取暖!
　　 当列车冲出轨道 我们竭诚互助!
　　 当病毒吞噬生命 我们用爱弥补!
　　 当震撼撕裂大地 我们开山辟路!
　　 加油,中国!!!
　　
　　

　　外公，请保佑保佑！

　　第一品 法会因由分
　　
　　如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
　　
　　　
　　
　　第二品 善现启请分
　　
　　时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
　　
　　　
　　
　　第三品 大乘正宗分
　　
　　佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
　　
　　　
　　
　　第四品 妙行无住分
　　
　　“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
　　
　　　
　　
　　第五品 如理实见分
　　
　　“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
　　
　　　
　　
　　第六品 正信希有分
　　
　　须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
　　
　　　
　　
　　第七品 无得无说分
　　
　　“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
　　
　　　
　　
　　第八品 依法出生分
　　
　　“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
　　
　　　
　　
　　第九品 一相无相分
　　
　　“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
　　
　　　
　　
　　第十品 庄严净土分
　　
　　佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
　　
　　　
　　
　　第十一品 无为福胜分
　　
　　“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
　　
　　　
　　
　　第十二品 尊重正教分
　　
　　“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
　　
　　　
　　
　　第十三品 如法受持分
　　
　　尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
　　
　　　
　　
　　第十四品 离相寂灭分
　　
　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
　　何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
　　我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
　　
　　　
　　
　　第十五品 持经功德分
　　
　　“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
　　何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
　　
　　　
　　
　　第十六品 能净业障分
　　
　　“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
　　
　　　
　　
　　第十七品 究竟无我分
　　
　　尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
　　何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
　　所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
　　何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
　　何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
　　何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
　　
　　　
　　
　　第十八品 一体同观分
　　
　　“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
　　“如是，世尊！如来有肉眼。”
　　“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
　　“如是，世尊！如来有天眼。”
　　“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
　　“如是，世尊！如来有慧眼。”
　　“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
　　“如是，世尊！如来有法眼。”
　　“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
　　“如是，世尊！如来有佛眼。”
　　“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
　　“如是，世尊！如来说是沙。”
　　“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
　　
　　　
　　
　　第十九品 法界通分分
　　
　　“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
　　
　　　
　　
　　第二十品 离色离相分
　　
　　“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
　　
　　　
　　
　　第二十一品 非说所说分
　　
　　“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
　　
　　　
　　
　　第二十二品 无法可得分
　　
　　须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
　　
　　　
　　
　　第二十三品 净心行善分
　　
　　复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
　　
　　　
　　
　　第二十四品 福智无比分
　　
　　“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
　　
　　　
　　
　　第二十五品 化无所化分
　　
　　“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
　　
　　　
　　
　　第二十六品 法身非相分
　　
　　“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
　　
　　　
　　
　　第二十七品 无断无灭分
　　
　　“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
　　
　　　
　　
　　第二十八品 不受不贪分
　　
　　“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
　　
　　　
　　
　　第二十九品 威仪寂净分
　　
　　“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
　　
　　　
　　
　　第三十品 一合理相分
　　
　　“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
　　
　　　
　　
　　第三十一品 知见不生分
　　
　　“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
　　
　　　
　　
　　第三十二品 应化非真分
　　
　　“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
　　
　　　
　　

　　夕日的校园里，在也听不到你们的欢笑声，
　　教室里，在也听不到你们朗朗的读书声，
　　蓝球场上，在也看不到你们那矫健的背影，
　　这些年轻弱小的生命，
　　在一瞬间就这样渺茫于人间。
　　孩子你知道吗？
　　家人还在等你回家，
　　爸爸妈妈做你喜欢吃的东西，
　　考个好成绩，爸爸妈妈引你为傲，
　　乔手盼望你将来长大了做一个对社会有用的人。
　　孩子啊，你听到了吗？
　　爷爷奶奶还在等着你给他们讲笑话，哄他们开心，
　　你怎么可以忍心弃之他们而去呢？
　　孩子啊，你们的青春还没绽放，你们的歌声还未传扬，
　　你们的生命灿烂如朝阳，
　　可是现在，任其的伤痛你们却无知觉，
　　等来的是你们冰冷的身躯，
　　眼睁睁的看着你们弱小的灵魂无处安放，
　　而这里也成了荒园。
　　耳边，似乎传来你们的欢笑声，
　　眼里，映射出你们一张张充满稚气快乐的脸庞，
　　此时，泪水迎下，心痛不已，
　　默默的呼唤着，
　　孩子啊，在那天堂里你会一样的歌唱，
　　我们会永远的听到你们的欢笑声！
　　孩子啊，记得你们的青春，虽然短暂，
　　却被我们永铭于心中。
　　

　　1940年5月12日到5月30日，日机轰炸重庆13次，出动飞机608架次，投弹419吨。月初，日本大本营指示中国派遣军”可自今日起实施空中进攻作战“。接到这一指示后，中国派遣军立即命令第三飞行团与海军协作，轰炸重庆等城市。为集中轰炸重庆，日本海军专门组成以山口多闻海军少将为司令的“联合空袭部队”。5月13日，第三飞行团与“联合空袭部队”达成《陆海军101号作战协定》，决定由陆军派出81架飞机，海军派出212架飞机，“以挫伤敌之抗战意志”。轰炸时间自5月中旬起约三个月。5月19日，日军还从华南调来第十四、第十五航空队，编入“联合空袭部队”。
　　
　　 同一天，日本“联合空袭部队”为歼灭中国空军，掌握制空权，首先袭击了重庆附近的白市驿机场和梁山机场，并轰炸了成都、温江、南充、宜宾等地。5月20日，日机把轰炸重点转向重庆。每天分作二至三批，连日轰炸重庆。重庆市内硝烟弥漫，横尸满地，到处废墟。
　　
　　
　　
　　

　　孝顺的人都很发达
　　　　
　　　　我认识一位医生，在临床干了一辈子，刚退休。为人和蔼，善与人交往，在医院接触人本来就多，又能与人聊天，别人的生老病死、家事命途知道很多。那晚她感慨，在医院里阅人无数，发现，那些孝顺父母的都境遇都不错，事业发达，反之那些混得差的，都是不孝父母的。她在医院这个特殊的地方，看得很清。
　　　　她随便给我举了一些例子，先从她自己的亲人中说：
　　　　我的侄子是个孝顺人，他总说，父母的滴水之恩当涌泉相报。他确实也在行动中表现出来。他得到了好报，他一个平民子弟，到加拿大留学，先是到一个小城市，后来考到了多伦多大学（全世界排名第16，比北大往前100多位）
　　　　侄子在加拿大听说她奶奶身体不好，他知道他妈妈跟婆婆（即他奶奶）关系不好，特意给我打电话，让我照顾她奶奶去。我的家在北京，但感侄子一片孝心，还是特地赶到郑州去照顾他奶奶去了。
　　　　他还打电话给他母亲，说一定不能对奶奶不好。他母亲看在儿子的面上，也负担起照顾婆婆的任务。
　　　　这侄子现在事业很发达。
　　　　我们医院里有一个工人的孩子，高中毕业没毕业不知道，平常打架骂人说脏话，是个混小子。但就是对爷爷奶奶好。我们都知道他妈妈对婆婆并不好，就是这个孙子对这两个老人好，要报恩，因为从小是爷爷奶奶把他带大。在他的带动下，他妻子也对老人很好。夫妻俩一起行孝，虽然他妈妈对奶奶不孝，但他对妈妈也孝顺，每次看望母亲都是一掏一大把钱，也没个数，就扔在那里。总之这人很实称。就这个没文凭的主，现在混到北京一个五星级大酒店的采买，极肥缺，总有人请，甚至请到澳大利亚玩。现在车房都买了。
　　　　我看病认识了一个老妇，一家人住在一个大四合院里，要知道在北京，能自家有一个四合院多显贵呀！跟她聊天，她感慨，过去穷死了！青年守寡，带着三个小孩，还要养老母，孩子很小就要跟她一起干活，什么缠线头、剥云母啦，城市贫民维生的活计。即使这么穷，她也不扔母亲（大概她还有兄弟姐妹，她要独养母亲尽孝）孩子从小就跟她学会了要赡养老辈，后来她二女儿嫁了一个好夫，两口一起奋发，发了。买了大四合院孝敬母亲，把下岗的妹妹也接过来住。把自己的房子给了另一位妹妹，一家人红红火火，和和睦睦。
　　　　我还认识一个事业有成的女性，北京人，从小功课特好，但文革一声号令，16岁的她也得到内蒙临河插队，后来嫁给了一个农民。她人特好，对父母孝，对自己的农民老公也不错，一直不弃不舍。
　　　　二十年前，她在内蒙一个小镇工作，工资每月才38元，她竟给父母寄15元，她父母都是北京的知识分子，根本不缺这钱，但她就是要尽这份孝。每年回家，她也要买很多东西给父母。
　　　　后来做生意越做越火，同时她还升了官，是县里管知青的头。
　　　　她弟弟对父母不好，不听父母劝，不要父母给找的一个护士，硬要找一个汽车售票员做老婆，那女人可能素质较低，满嘴脏话，结果她妈妈硬是不让她进大门，孩子都出生八个月了，还没进过婆家。过年了，弟媳回到了顺义老家，她弟弟回不了妈家，没地去，孤孤清清。
　　　　内蒙这位女性心里着急，自己买了许多礼物拿给弟弟，让他回家对老人说，这是对方亲家给买的，这样，她父母坐不住了，也要送礼物给对方，她又跑去买了很多东西。就这样，双方开始走动起来。
　　　　过去弟弟是从来不给家里钱，在她的带动下，也按月给钱了。
　　　　其实许多发达的人你看起来有这样那样的毛病，但有一点，你会发现，就是对父母孝。真的。仅此一点好处，天地都给如此丰厚的赏赐，更别说一心向善，茹素念佛了
　　
　　　　不孝的人都很穷困
　　　　
　　　　我的一个亲妹妹，很自私，什么总是先为自己考虑，不管父母。前些时候为了父母的事我还跟她大吵了一架，她说我照顾父母是另有图谋，我气急了，说咱俩发誓，我说一句你跟我说一句：“我要是有私心，我要是做过什么见不得人的事，老天在上，出门让车……”结果她哪敢跟我念呢，出溜一下跑了。
　　
　　 　　她做什么都很有障碍。做安利十几年了，也有点小才，到处给人讲安利的课，可还是没发起来，到现在还很困难。而同时一起做安利的，虽然看起来没她那么能说，现在都发大财了。
　　　　我家对面胡同里，住着一下岗职工，吃低保，两口对公公婆婆不好，那男的爸爸脑血栓瘫在床上，这汉子有的是时间，没钱能出把力吧？也不去照顾一下，他妈妈跑过来骂这两口子，我们街坊都看见了……结果这家混得很惨，生活很困难，小女儿才八九岁，长得也不好看，一个耳朵失聪，带着助听器，很可怜。
　　　　总之可怜之人必有可恨之处，我现在算知道这一点了。
　　　　听到这位女医师说到这，我想起著名的音乐人李亚蓉曾说她的见闻，她过去以为农村人都很孝呢，毕竟保留了很多传统吗，谁知她到山陕采访，发觉不是那样，那西部的老人都很可怜，许多老人虽然有儿有女，但都被扔在一个独窑洞里，没吃没喝，有的时候儿女想起来了，扔进来点冷馍，大冬天，西部冷得很，也没个柴草……她问陪同的，你们这怎么这样？当地人说，这都是这样，许多老人都是饿死冻死的……李亚蓉这才悟到，西部的贫困是有原因的，那里的人那么穷，不思改进，国家和个人给一点捐助，他们有的就拿去换酒喝，还有这不孝，能不贫困？
　　
　　　　不孝之人发了财也守不住
　　　　
　　　　是否都是孝顺能发大财而不孝的不能发财？我问这位退休医师。她说也不一定，但不孝的纵使发了财最后也会破灭。她举了一个例子。她同学的弟弟，改革开放后做生意，她家还借给他两万元。这个人对父母不孝，不尊敬，骂父母狠着呢。他一度生意做得很火，做电视机生意，做荧光屏生意，生意遍布全国，赚了很多钱。后来赶上国家政策性调整，破产了。现在，多少年了，当初借他的两万元钱还没还。人们背后议论他说，那家伙没积德，赚了那么多钱，又赔了进去。
　　　　中国古人最重一个孝子，认为“万恶淫为首，百善孝为先”，这还是很有些道理的，“孝”是衡量一个人是否忘恩负义，是否对他人厚道，是否能够与他人有福同享的一个标准，有一位富人说过，他结交人就看那人是否对父母孝，如果对父母都不好，更不可能对朋友好了，怕多是奸妄之徒，天地也不喜欢。
　　　　上天有厚生之德，最喜欢人厚道孝顺了，这样的人即使身处绝境也会有天护佑的，以后能起死回生，发达振兴也就不奇怪了.
　　
　　
　　　　不孝逆子，饿死亲娘
　　　　
　　　　我的邻居给我讲述了两段发生在她们家乡的事情，问我这是不是佛说的因果报应。
　　　　
　　　　吉林省某县，一个村子，一家八口人在不长的时间里演绎了一场人间悲剧。十里八乡都知道这件事。虽然他们不懂什么叫佛法，却都知道这叫报应。这一家的父母在几十年的岁月里，面朝黄土背朝天，拉扯大三个儿子、三个闺女共六个子女。并一个个为他们娶了媳妇，盖了房；嫁了闺女，带走了嫁妆。这该有多么不容易，是显而易见的。当被生活压弯了腰的老爹送走了最后一个出门的闺女，自己却积劳成疾，永远地躺下了。村里人为他感叹，说他命苦，然而他老伴的命却比他更苦。老爹走了不到一个月，老娘因脑溢血，也躺在了床上，留下个半身不遂的毛病。虽然还可以自己用左手往肚里送饭，也能够去厕所解手，但必须有人照顾，搀扶才行。
　　　　
　　　　这六个子女（还不算他们的孩子），共十二个人又是怎样对待这辛苦了一生的母亲呢？
　　　　
　　　　开始一段时间，他们安排两个人一班，轮流照顾老娘，也还说得过去。时间一长，跟着老娘的三儿子和媳妇就厌烦了。先是嫌人多添乱，摔摔打打，说三道四，后来就指桑骂槐，跟妯娌和大姑子、小姑子吵了起来，干脆不让人家来护理了，也不让送饭。起初他们吃饭时还给老娘送去点吃的、喝的，后来发现吃了喝了还要上厕所，三儿媳恶心干这个活，就开始给老娘减饭减水，有时一天也不给送点吃喝。其他子女与三媳妇不睦，十天半月也难得来一次。有一次三女儿来看老娘，发现老娘少气无力，仔细听才听见老娘说：“我饿……我饿……”于是跑进三哥屋里，想给老娘找点吃的。没想到三嫂闻听大发脾气，跑进老娘屋里大喊道：“你刚吃了两碗稀饭，怎么又要吃的？要是撑死怎么办？你的闺女还会说我们不孝顺你呢！”在三女儿坚持下，总算给老娘喂了几口饭。喂饭时，三女儿趁三嫂不在屋，把手伸进被子里一摸枣老娘的肚子瘪瘪的，证实三嫂讲的是假话。于是第二天，三女儿给老娘送来了六个鸡蛋，老娘简直是狼吞虎咽，一口气就吃光了。过了一会，好像有了点力气，她对三女儿小声说：“你们不来，他们一点水和饭也不给我吃，是想饿死我呀。”又过了些天，二女儿家吃大虾，给老娘送来了两只，正在喂老娘吃，被后进来的三儿子看见，上前一把将碗打翻在地，并用脚将两只虾踩烂，愤怒地责骂二妹不该让老娘吃大虾，说脑溢血病人不易吃补品，补的血多了还会脑溢血，死了你负责呀？并说，如果你们谁要再管老娘的事，我就把老娘给你们送去，不要只管吃不管拉！他们一家的情况村里早就传的沸沸扬扬。许多人劝大儿子，劝其他孩子快把老娘接到自己家来养，可是始终没有一个孩子响应。没过多久，老三院子里就传来了哭天喊地地叫娘的声音，辛苦了一辈子的老娘终被病魔和饥渴以及比病魔和饥渴更凶残的黑心逆子夺走了生命。
　　　　
　　　　凛冽的寒风呼啸着，仿佛震天撼地的哀乐，伴随着一群披麻带孝的不孝儿孙走向墓地。大把大把的纸钱被抛向空中，却被发怒的寒风夺去……
　　　　
　　　　死亡好像认准了一条道，接踵光临这个家庭。
　　　　
　　　　一个月后，大儿子因脑血栓住进了镇医院，虽经抢救免除一死，却留下个半身不遂的毛病。后来竟然也能蜷着胳膊拉着腿出现在街头巷尾。
　　　　
　　　　在大儿子出院才一个月时，二儿子和大女婿前后几天相继住进了镇医院，诊断结果全是脑血栓。二十天后，上边两个还没出院，二女儿也以同样的疾病住进了镇医院。
　　　　
　　　　二女儿出院的第二天，三媳妇也来报到，不过这次不是脑血栓，换成了胃穿孔。三儿媳还在打着吊针，三女婿骑自行车不小心撞在了拖拉机上，飞出两米多，被送到医院时虽然还有口气，但全身多处骨折，外加左膝盖骨骨裂，右膝盖粉碎性骨折，一连几个月下不了地。
　　　　
　　　　老太太死后一不到一年的时间里，她的子女及其配偶，相继光临这家乡镇医院，每人出院时都花了一万多块钱。难怪有人诙谐地说：乡镇医院被大款们承包了。从没有拿过奖金的医生护士，每月都领到了一百多。这种“走马灯”似的住院，全是一家的人。在那段时间里，一传十、十传百，十里八乡，成了人们田间地头，茶余饭后的谈笑资料。虽然当地信佛的人很少，但每个参与聊天的人，口里都会说一句：“活该，这是报应啊！”
　　　　
　　　　到这还不算完，上边说的半身不遂的大儿子，有一天走在大街上活动手脚，突然间腿一软，一头栽倒在一辆刚好路过的汽车的大灯上，被撞出一米多，伤及大脑，成了植物人，据说至今还在家里躺着。不久二儿子得了肝炎，折腾了一年多死了。再往后大媳妇也得了脑血栓，现在已死亡。往后还会发生什么事，不得而知。我的邻居说，老太太的孙子、孙女、外孙子、外孙女，差不多都是老人一手照顾大的，而在老人患病住院期间竟没有一个人去看望老人，让人听了感到寒心。但愿有善知识教给他们佛法，转变未来的命运。否则天理昭彰，他们的结局将不堪设想。
　　　　
　　　　逆子故意饿死患病的亲娘，虽然民未举，官未咎，没有受到国法的制栽，但是天网恢恢，疏而不漏，这些不孝子女一个接一个受到恶报。这真是，世上万事万物都在说法。善人说善人的法，恶人说恶人的法，人说人的法，畜牲说畜牲的法。你要是明白了，衣食住行都可以实践佛讲的法，经就是路，怎么走法，决定权在你自已。
　　　　
　　　　我将这个生活当中的因果报应枣现世现报的故事写在这本小册子里，就是为了警示那些不孝顺爹娘的逆子赶快改邪归正，否则恶报来时，悔之晚矣!
　　
　　　　也给大家讲一个真实的例子.因为是真实的,所以有必要省去真实的地点和人名,这点请大家谅解.这是上世纪90年代初的事情,大概是92或93年,在我们这儿古楼南不远有一家店铺(这一代在当时是黄金地段),因为老主人的辛勤打理,小店生意十分红火.后来老伴去世几年之后,老主人觉得生活虽比较富裕但是总缺一个说话的人,后来又找了一个老伴儿,也是个很好的人.但老主人的儿子却极力反对,时常发脾气摔东西,动不动就又打又骂.
　　
　　 这个儿子头胎是个女儿,就因为是个女儿,这个儿子十分不喜欢她,包括儿媳在内.后来又偷生了个儿子，这下女儿更没地位了，一天到晚帮家里干活，有时作业都没时间做．自从老先生添了孙子后，他儿子就更变本加历了，没办法，老先生把小店给了儿子，自己和老伴租房子住，但儿子还是不放过老俩口，时常打上门去．快过年了，儿子不但没给老先生送过年的东西，相反却在老先生的门口烧了给死人才烧的纸！当时街坊都看不过去，但也敢怒不敢言，毕竟不是自己家的事儿．又一天，儿子又给老先生烧了纸，结果当天晚上，他自己住的小店铺就发生了火灾，原因是他把电炉子放在床下取暖，时间长了把被褥烤着了，大火着的很大了他才发现，因为小铺里放的东西很多，晚上他又把摩托车放在了门口，结果费了很大劲儿才逃了出去，他只救出了他媳妇和小儿子，女儿在屋里又哭又叫他也没救，幸亏消防队和街坊的帮助，把女儿救了出来，但店铺全完了，这个不孝的儿子和他的小儿子也因烧伤过重死了，女儿因睡在另一个墙角而没被烧死，但也被烧伤，儿媳妇也被严重烧伤，事后很长时间她才明白是怎么回事儿，后悔啊！
　　

　　1945年5月7日，今天早晨，整个欧洲获得了解放。凌晨2点41分，德国按盟国的要求，在一个仪式上宣布投降。除了捷克斯洛伐克战场之外，所有战场都安静了下来。
　　
　　 投降书是在兰斯的一所很小的红色教学楼里签署的。这座不起眼的建筑一直是艾森豪威尔将军的总部。然而，艾森豪威尔却没有亲眼看到签字仪式，参谋长沃尔特-贝德尔-史密斯中将在场。苏联、法国和大不列颠都出席了签字仪式，德国代表是约德尔-古斯塔夫将军和汉斯-弗里德堡海军上将。
　　尽管投降条件还没有公开发表，但人们认为，必须解除所有德军的
　　
　　武装，战犯要接受盟国政府的裁决。囚禁在盟国中的战俘将做为劳动力
　　
　　重建备受蹂躏的欧洲各城市。盟国有可能分割德国，以迎合波兰和苏联
　　
　　的要求。但这只有在具有广泛意义的和平会议之后才能实现，而这个会
　　
　　议可能要在几年之后才能召开。在此期间还可能出现一些临时性的调
　　
　　整。
　　
　　 瑞典边境的纳粹军队在朝奥斯陆靠近，准备投降。挪威的纳粹军队
　　
　　也同意采取同样行动，尽管一位指挥宫抵制说：“我们并没有被击败，
　　
　　我们仍拥有强大的力量”。布拉格的德军在黄昏时分仍在顽抗，但最终
　　
　　也会放下武器。
　　
　　 与德国战争终于结束了，美国人民欢庆这一天的到来。然而，罗斯
　　
　　福总统的逝世又使整个美国沉浸在悲痛之中。也没有人忘记太平洋战争
　　
　　还在继续。
　　
　　 而欧洲对胜利的反响则更为压抑。老百姓蜷缩在那曾经是他们家园
　　
　　的废墟之中，疲惫不堪，无力庆祝战争的结束。大概只有在都柏林才能
　　
　　看到喧闹的庆祝活动，三一学院的学生们爬到房顶，插上英国和其它盟
　　
　　国国家的国旗，他们高唱着“统治吧，大不列颠。”
　　
　　
　　
　　

　　1946年5月5日
　　重庆临时政府还都南京
　　
　　当时有一联曰：
　　中国捷克日本
　　南京重庆成都
　　国名对城市名，其气氛与时势之贴切及其意境，令人叹为观止。

　　1946年5月1日，国民政府正式发布还都令，宣布5月5日“凯旋南京”。抗战结束后一个时期，国民党着手准备返回南京。4月23日，决定恢复设置军事委员会委员长重庆行营，作为国民政府离开重庆后在四川的最高统治机构。28日，国民政府还都大典筹备委员会成立。下午，蒋介石乘“美龄号”专机离渝，途经西安、汉口，5月3日抵达南京。5日，南京城里处处张灯结彩，旌旗招展，一派节日景象。上午10点30分，长江路国民大会堂举行首都各界庆祝国民政府还都典礼。蒋介石身穿特级上将制服，佩带5枚勋章，精神焕发地与身穿黑底紫花绸质旗袍的宋美龄走上国民大会堂主席台，向与会者颔首致意。由南京市临时参议会议长陈裕光恭请蒋介石致训辞。
　　
　　 当晚，华灯初上时，中央广播电台所在的祠堂巷一带早已警卫林立，而观者如堵。一个庞大的车队鱼贯而来，进入中央广播电台大门。依照事先安排好的节目，蒋介石亲临中央广播电台将他在上午“首都各界庆祝国民政府还都大会”上的训词向全国军民广播。
　　
　　 晚8时整，广播里响起了蒋介石那浓重的浙江口音：“......八年抗战，赖我全国同胞始终一致拥护抗战国策，服从中央命令，百折不回，浴血牺牲，卒能获得今日最后胜利，而且取消了一切不平等条约，涤除了我们中华民族百年来的国耻......但是回想到民国二十六年十二月十三日南京沦陷时，首都同胞惨遭大屠杀的悲剧，我们就应该痛定思痛，时时不忘我们八年来在敌人铁蹄之下所受的奴隶牛马暗无天日的生活，更不能不警惕黾勉、自立自强了......抚今思昔，务希我国全体同胞，同心一德，共同一致，务使我中华民族黄帝子孙，永永远远不再受过去八年间那样异族侵凌蹂躏的惨祸与耻辱......”
　　
　　 细心的人尤其注意这篇讲话的其中几句：“......我们今日沈阳虽已收复，而东北整个的行政与主权的完整，还需要我们全国同胞为国家、为民族，精诚合作，继续努力奋勉，来保持我们最后胜利光荣的战果。惟有如此，方能安慰我们八年来为了抗战革命而牺牲的军民同胞在天之灵......”
　　
　　 5月6日《中央日报》报道：5月5日，南京举行纪念孙中山先生建立广州革命政府25周年典礼。典礼于上午9时在中山陵举行。这里到处旌旗招展，聚集了文武大员及各界人士约5000多人；100多名中外记者赶来采访。中国共产党和民主同盟也派出代表4人参加。8点45分，蒋介石偕夫人宋美龄抵达陵园。这位“党国”首脑身着陆军将服，左胸佩5枚勋章，宋美龄内穿黑底紫花绸质旗袍，外穿玄色呢质大衣，胸际佩勋标两枚，戴黑色丝质手套。9时整，在军乐声中，典礼开始。地上101响礼炮轰鸣，天空飞机散发传单，场面甚为壮观。在隆重的谒陵仪式后，蒋介石步出灵堂，立于台阶，向全体谒陵人员致训，追念八年苦难史迹，提示今后努力方针。
　　
　　
　　

　　请外公保佑儿孙们事事顺利！

　　
　　1939年5月3日日军轰炸重庆，景象惨烈，死伤六千余人图.
　　
　　 1939年5月3日，经过近三个月的准备，日本陆海军决定联合轰炸重庆。3日中
　　
　　午1时17分，日机分两批各18架侵入重庆上空，沿长江北岸呼啸轰炸。当时彼炸的
　　
　　有大梁子、左营街、苍平街、都邮街、一牌坊、储奇门、太平门、商业场、神仙
　　
　　口、陕西路、西四街、朝天门、玛瑙溪等地。市区27条街道中19条被炸。人口稠
　　
　　密、工商业繁荣的市区，顿时陷入冲天烈焰、滚滚浓烟之中。随着房屋的倒塌和
　　
　　燃烧，大量无辜的平民在炸弹和烟火中丧生。
　　
　　 5月4日，日机27架再度轰炸重庆市区，对都邮街、小梁子、夫子池、七星岗
　　
　　一带俯冲轰炸，使重庆中区成为一片火海。大火持续多日，水电设施均遭破坏，
　　
　　英法使馆和美国教堂也未能幸免。整个市区精华毁于一旦。大轰炸后，遍地死尸
　　
　　枕藉，手、脚、头颅、腹脏等残骸，到处可见，电线和树枝上，也挂着残臂断肢
　　
　　和血衣破片，其景象令人触目惊心，惨不忍睹。