位于斑鸠店镇斑鸠店村东。该村为唐时名将程咬金的故里。程咬金(?—665年)，又名程知节，生于隋末。幼时为人孝义双全，勇猛过人。初参加李密领导的瓦岗起义军。后随李世民征战天下，战功显赫，封为卢国公。唐麟德二年(665年)，程咬金去世后，赠授骠骑大将军、益州大都督，陪葬陕西醴泉东北五十里的唐太宗昭陵墓，其子有处默、处亮、处弼。程咬金传奇似的一生，被后代文人加工塑造成了“混世魔王”的形象，他憨厚纯朴、维护正义的侠义肝胆成为众多民间文学的主题，因而也成为家喻户晓的民族英雄人物。其后人为纪念他在其故里建程公祠，四时享祭。最早的程公祠由于环境变迁，创建年代已无考。今程公祠为明嘉靖二十四年(公元1545年)重建，因地处黄河滩区，1954年被洪水淹没，仅有庙柱微露出地面。近年来，乡人自筹资金修复了程公祠正殿，硬山顶面墙上有彩绘壁画。殿前有碑，上镌“唐程咬金祠”五字。祠柱上有联曰：“偕叔宝翼秦王玄甲军陷阵摧锋冠诸将，先世南次公谨凌烟阁图功画像壮千秋”。殿左有碑刻六方，为近人题证。左前方有古代所建的钟楼，全石质梁枪，旁有明、清碑刻三方。在220国道与黄河大堤交汇处，有当地百姓近年雕塑的程公像，汉白玉质材。程公祠重建后，程氏后人和当地农民仍然在节日祭奠，纪念和追彰这位先人。

　　很高兴又在网上和你见面，今年春节回家过年我去峨子山看过端七公墓，不知你是否看过，《墓碑》这样描述：“元朝至正初年，端七落籍光山，端六落籍上蔡，端八落籍孝感，端七有二子；应龙，应虎，三孙：自鉴，自哲，自通”。不知你那一支是谁之后裔，休宁荷花池有二套家谱，我手里只有一套明代年间偏的家谱，是光盘，我在深圳打工，资料是邮寄还是你回老家拿。另一套家谱在吉林大学图书馆，因你在东北大学上学，离那里比较近，你想办法在吉林大学图书馆
　　搞。我现在主要要查清端七公在休宁荷花池上世系的世系连接，及端七公下世系的连接。我的电脑操作不是很好。请问你是南王岗哪一个村的人，我回家好和你联系，我还准备去槐店程景好好考查他那里的墓碑。

　　<宋代理学家“二程”传奇> 裴高才
　　
　　请见:
　　http://www.2008red.com/member_pic_4/files/woxinfeixiang/html/article_116391_1.shtml
　　
　　http://www.2008red.com/member_pic_4/files/woxinfeixiang/html/article_118102_1.shtml
　　

　　很高兴在这里碰到光山的程姓本家，我是南王岗乡人啊，槐店迁过来的，我是芳字辈，我们是同辈。光山程姓基本都是端七公的后裔吧。你那里有家谱好啊，希望什么时候能复印一份。我只是见过我们光山程姓的家谱，清朝的，在我家放过一段时间，后来又被拿走了，也没有复印件，不过想找还是能找到的。你是在吉林大学工作或者学习？我的电子邮件是cshcheng@comp.polyu.edu.hk，保持联系。

　　寻根访祖提要
　　
　　　　　我程姓立世数千年，枝繁叶茂。认祖归宗实属泱泱大海寻踪，更因年代久远，加之战乱迁徙，殊非易事。幸今有如众多程氏宗亲文化联谊网等等沟通信息平台，居间穿针引线，据吾下乡考察经验，望各位程姓族人本家注意以下几点，或可提高准确率、减免周折，成就善事。
　　1.现在所在地几乎与始祖毫无关系。家族存世数千年，迁徙频频，同一村庄的程姓也未必来自同一始祖。认祖归宗，还是宜以南宋年间郡望及其展开为第一切入点，然后再进一步细分为好。
　　2.辈分以及排列方式说明不了问题。由于战乱和迁徙，家谱都有重修和补修的历史，断代亦有可能。程姓立世百余代，没有哪家有孔府那样的完整的辈分排序。各位可以按一辈30年左右，计算一下你们所用排序的大致起始时间，现有辈分排序，愚意多立于康乾年间，参考意义不大。此外，代表辈分的汉字相同，并不一定就是同宗同辈，这一点大家一定要注意。
　　3.寻亲标题应力求直观准确，一目了然。世上程姓千千万，那么多寻亲信息，标题信息不全的，谁有兴趣瞩目和翻阅？所以最好的办法就是在标题上简洁注明全部有用信息，特别是早期信息，如本人拟用“河南程氏***迁***近**百年血脉支谱”这样在地域时间均框定内去寻亲。
　　4.在谱序中要尽力写清楚该支来龙去脉,如有疑问注明存疑，这样一来，远支近戚自可对号交流。窃以为标题信息不全者当拒绝录入.
　　5.下乡考察前,最好在读点相关程氏谱史书籍(如程有为编著<程姓>和程宗成编<参考>等)和在上述网站找点参考资料,有的放矢.

　　声明
　　
　　刚接传广本家电话；有人用手机13806872029（170003929641）发短信索要其家谱资料，问我有否此事。
　　我与传广本家互不想识，仅是在程氏宗亲网上有过几次帖子交流，这次互祝春节谈及谱事（请见附件），有人得此信息而想渔利（这手机是谁的？）可恶！
　　我特在此声明：本人没有手机，此号并非属我，我也未用过（或请他人）用此号索取何物。如我向谁要索取求助，一定会明身份！
　　请网友在今后得到这类不名身份者索要资料财物----等要三思后行。对网上种种信息更应三思后行，辨明是非！
　　
　　附；
　　姓名：云仙 Email： 时间： 2006-2-6 16:01:34
　　主题：高兴!
　　内容：
　　 传本本家;见你帖很高兴!刚给你电话是说相声,怕打错了,我地址是;上海沪太路1063弄1号504.邮编200072.你的情况我留心.祝你家人新春心想事成!
　　
　　
　　姓名：程传广 Email： 时间： 2006-2-6 15:15:18
　　主题：给程云仙本家拜年
　　内容：
　　 云仙本家;过年好,我是山东省济阳县花二庄的程传广.回家过年时把我庄程氏族谱世系图用数码相机拍摄下来了想给你传过去,不知你的邮箱地址及电话.烦请你留言或电话告之.我七世祖由历城马官寨迁居花二庄.通过在马官寨走访得知一世祖止六世祖之间的族谱已失.只知道一世祖程大用由河北省枣强在明朝时迁居马官寨.有三子.其祥细情况正在走访.我手机;13964064993.传真;0531-87062023
　　

　　复程传本先生
　　内容：
　　
　　内容：
　　传本本家;见你帖很高兴!刚给你电话是说相声,怕打错了,我地址是;上海沪太路1063弄1号504.邮编200072.最好用电子邮箱作附件传来; cyxb78@citiz.net
　　你的情况我留心.祝你家人新春心想事成!
　　
　　
　　

　　
　　
　　此帖的确涉及到众多方面,但深层次问题还未点到.所以我去年去合肥开会前在网上呼出改选!(但帖被删)
　　如今看到现在情况,疼心呀!!!
　　留言人:程云仙 留言时间:(2006-2-11 11:54:45)
　　
　　[76条] 标题：关于程氏网人气不旺的原因何在的回帖
　　
　　关于程氏网人气不旺的原因何在的回帖
　　
　　关于程氏网人气不旺的原因何在这个问题，从我的情况说起可能具有很大的代表性。本来使用老网站forum.chengshi.org的程序大家还很习惯的，吸引了不少宗亲的激情参与。记得当时云仙早上4时就发十几个贴，宗成回答家谱寻根问题独到而热情，程征深夜12时还在耕作，程璟也是时刻挂在网上，加上其他本家宗亲如学猛、乡生、桂芳、文亨、程高、虹川、懋华、程静等的热情参与，场面颇为感人。
　　2005年初改新网站，重新注册登陆几次后，我便很是失望，加上我1年来较忙，所以决定等网站完善以后再来多参与。但是等了1年，仍然毫无进展，甚至面临本家老成员大量流失、网站难以为继的窘境。我作为普通的程氏一员，对自家网站此现象表示强烈不满，觉得有责任来把她指正与扶持一下（因为我也算是老IT出身的）。
　　事实上，程氏网人气不旺的根本原因，应该是：
　　1.新网站很不成熟，功能粗糙，界面幼稚，即首先缺少亲和性，与老网站的风格习惯差别太大。（主要原因）
　　2.网站一级版块设置太多，一些版块分类过于繁杂，体系结构不清晰。
　　3.网站没有突出家谱寻根的主体目标，而流于一般性的程氏政经信息收罗和文章堆砌，失去鲜明目的。
　　4.全国程氏文化联谊会的管理缺位，使得程氏会员没有一种归属感、方向感。
　　5.网站管理架构体制没有予以程氏会员平等温馨的亲情，缺乏集体性的感召力。
　　6.网站版主们没有能总结经验教训，互相交流和沟通，互相帮助和指正。
　　7.一些网站版主的管理处事方式有意或无意打击了宗亲的参与热情。
　　8.（大家再补充）
　　
　　
　　爱之深责之切。新网站在1年风雨中倔强地坚持下来，取得不少经验教训，这里特别应感谢程征本家的辛勤劳作。大家为着程氏文化事业发展的心思是一致的，这使得我们强烈希望并有信心把自家的网站尽快办得越来越好。在此总结经验教训，勇于批评与自我批评，及时进行网站的改革，具有较好的现实意义。这也是大家的共同心愿。具体的一些解决思路我在“关于程氏网站建设的若干意见与建议”帖子里
　　
　　http://www.chengshi.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=20ID=7774page=1有具体介绍，期望大家前往加以详细细节讨论。
　　定有不当之处，大家回贴拍砖直批。
　　
　　

　　
　　 主题：感谢程控先生
　　感谢程控先生关心程氏文化大业健康发展，能代表众多本家就目前现况（包括网站建设----等等） 针对结症提出合理改善建议。我表示感谢和敬意！并双手赞成，支持!现在程氏众多网上已有许多见到此帖的本家表示支持感谢！我也同本家一起静候佳音！程氏文化大业永存!
　　程云仙
　　
　　
　　
　　附;
　　
　　留言人：程控 Email：koowater@163.com 时间：2006年2月8日13:28
　　主题：关于程氏网站建设的若干意见与建议
　　
　　我的建议，期望各本家宗亲参与热烈讨论，好或坏均表达一下，片言只语也好。因我1年来较忙，参与自家网站较少了，有些不妥的地方在所难免，请本家或肯定、或支持、或改善、或批评（回帖直批）。
　　
　　直接到：http://www.chengshi.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=20&ID=7774&page=1
　　==============================================
　　关于程氏网站建设的若干意见与建议
　　
　　一、关于本家称呼
　　本家宗亲在日常交往中，由于难以辩明辈份高低，以及避免繁文缛节，所以在此均以年龄为日常交往和处事的原则，以年龄大者为尊，互相谦让。本家之间可简易通称XX本家、XX宗亲，或直呼其名XX（程姓省略），或者加以明确的职位，如XX老师、XX师傅，或者以其网络昵称、注册名称呼叫。
　　
　　二、关于网络捐助
　　由于目前的主要任务是修程氏全国通谱，所以目前的捐助也应以修谱为主。程氏文化不仅仅局限于“二程”；由于二程的活动地点不少地方均有，在目前生活水平能力下无法支持太多项目，只能选择一两个象征意义较大的如二程墓园来支持。能剩余一点资金还是以捐助教育项目为本，如贫困程氏村庄中小学图书馆建设（小学为主，个别程氏生源密集的中学也可），个别特困大学生路费、学费资助（原则上应是全国重点大学，以及个别有博士授予权的省重点高校）等。
　　
　　三、关于组织注册
　　适应国家组织管理的有关要求，可考虑把全国程氏文化联谊会进行正式的组织注册，作为一个社会团体的法人单位向国家民政部提出申请，似中华孔子研究会或学术研究学会、行业协会的管理模式，以获得国家管理的有关支持，担当切实的社会职责，完成明确的文化目标。
　　
　　四、关于网站归属
　　有关全国性程氏成员公共参与的程氏、理学网站的“域名”、“内容”，权属应归全国程氏文化联谊会所有，域名注册人、网站主机租赁者应先有明确的承诺，并及时办理权属转移。此目的是保证网站的长久发展，防止个人有意或无意行为牵制广大宗亲的集体权益，其无形收益也乐观当作联谊会捐助。目前主要的是www.chengshi.org和forum.chengshi.org等，相信注册人有此众孚所望的善举。
　　
　　五、关于网站费用
　　域名注册费、虚拟主机租赁费原则上由程氏联谊会负责，然后再委派程氏成员合作处理（原则上应有两人同时参与处理），欢迎个人愿就某项费用支出认捐出资。但原则上应先经联谊会同意，费用先转入联谊会帐户，由联谊会予以记录其善举。
　　
　　六、关于网站备份
　　网站应建立定期备份制度，并且建立三方以上备份制度。目前可每月备份1次，备份盘分别由河南、江苏、北京、安徽、香港、上海、国外六处保存。这里河南主要考虑其发源地，北京主要考虑其天气干燥适宜保存，国外主要考虑国内局势恐失问题。每地每年保存一份，对全国程氏文化联谊会负责。原则上由当地工程师执行备份提交该地负责人保存，详细交接事宜另行讨论。其他6个月的备份盘可考虑让全国其他地区保存，但非指定性保存。其他集体性资料也可参照此处理。
　　
　　七、关于网站核心
　　由于目前的主要任务还是程氏各支系的家谱寻根和修纂《中华程氏通谱》，这是大家的共同目标和交流根本，网站的核心内容目前还是应以家谱的研究为主体和核心，只有这样网站才能保持应有的长久的感召力、凝聚力和生命力。围绕着家谱研究这个目标设置若干相关版块，其他版块不宜喧宾夺主。而这个内部信息交流网站的性质，决定其不宜追求过分人气。
　　
　　八、关于会员主体
　　网站会员应以40岁以上宗亲为主体，并积极鼓动60岁以上程氏退休人员参与。为预防网瘾和耗占较多的学习时间，不鼓励学生担当版主。当然可以设置若干非正式组织的兴趣小组，如摄影兴趣小组、地域寻根研究小组、捐助志愿服务小组、二程理学文学创作小组、程氏文化宣扬VCD摄影小组、网页设计兴趣小组等。特别是利用摄影兴趣小组先行把全国各地有代表性的程氏文化文物遗产完整拍摄留存下来（交由联谊会集中保管），以备将来修复参考，这是一项富有意义的前期工程，以前本人在网站里有倡议。
　　
　　九、关于网站版主
　　受程氏文化联谊会委派，网站设1~3名管理员（不叫总版主），负责协调日常事宜（包括注册、续费、通知等）。网站管理员应有较好的计算机技术素养和网管技能，能进行简单的技术分析（如流量分析、安全分析、审计备份）。各版块分设1~3（大版5）名版主，版主负责该版块的文章内容建设，或对发贴转移。版主不赋予特别权限，不专设专门讨论区。版主应有方便的上网条件，有一定的中国传统文化素养，热心程氏公益事业，能抽出足够的空闲时间（否则可考虑设立专家咨询委员制度）。版主应有包容大度的性格，能团结和鼓动老少宗亲的参与热情。
　　
　　十、关于网站软件
　　原老网站forum.chengshi.org采用PHPBB程序，这是一款相对成熟的商品化软件，功能性能均不错，完全可以直接套用。当时唯一的感觉是首页单薄了一点，LOGO图标颜色偏浅了一点。现在大家一厢情愿的www.chengshi.org反而一直让人恨铁不成钢。其实要开发一个较有成熟度讨论版软件也不是那么容易的，如果仍无法尽快完善，则不妨仍恢复用原PHPBB程序。至于现有新网站里的文章，只要由版主分工很快就可以转移过来合并成一个网站。而本人更愿意建议改用http://www.discuz.net/网站提供的现成程序discuz，这是一款成熟的php格式讨论版软件（参见www.xmfish.com）。由于我们是非商业性质网站，均可以求得永久免费使用权。
　　
　　十一、关于网站建设
　　鉴于我们的网站是信息交流为主的网站，而不是赶潮流的爱面子的商业网站，所以尽量不用大面图片、动态图片和音视频文件，可取消FLASH的任何使用。不介入太多的商业因素，不隐现太多的等级观念。新网站的风格应尽量兼顾老网站的使用习惯，并考虑有的老年宗亲常用的586电脑（甚或386电脑）的基本功能要求（完全可以做到）。
　　
　　十二、关于文章发帖
　　为着网站备份方便，原则上文章和图片均直接粘贴到程氏网站上来，并在贴末注明转贴的原链接地址，有关程氏的图片上传到程氏网子目录，并改成cheng字开头的cheng060216_原名.jpg(.gif等)（原名可在属性里复制,060216是年月日），然后在文章相应位置的<img> </img>里改动，以利于网站的打包备份。无关的图片、视音文件则可直接链接引用原网站的文件。这份工作亦可由网站管理员负责监控实施。
　　
　　十三、关于文章管理
　　删帖乃网络讨论区之大忌（有多篇文章讽刺版主此特权），每篇文章均花费原发帖人一定心血（即使重复帖），没有特别违反政治原则和网站原则的文章，一般不可直接删除，即使要删除也应通知原发帖人并简要说明理由。
　　
　　厦门 程控 koowater@163.com
　　
　　
　　

　　内容：论语集注全集电子版;
　　请见
　　
　　http://www.inuo.org/Article_Show.asp?ArticleID=284 ; (卷1---3)
　　
　　http://www.inuo.org/Article_Show.asp?ArticleID=285 ; (卷4---6)
　　
　　http://www.inuo.org/Article_Show.asp?ArticleID=286 ; (卷7---9)

　　论语集注全集电子版;
　　请见
　　
　　http://www.inuo.org/Article_Show.asp?ArticleID=284 ; (卷1---3)
　　
　　http://www.inuo.org/Article_Show.asp?ArticleID=285 ; (卷4---6)
　　
　　http://www.inuo.org/Article_Show.asp?ArticleID=286 ; (卷7---10)

　　
　　内容：
　　 传本本家;见你帖很高兴!刚给你电话是说相声,怕打错了,我地址是;上海沪太路1063弄1号504.邮编200072.最好用电子邮箱作附件传来; cyxb78@citiz.net
　　你的情况我留心.祝你家人新春心想事成!
　　
　　

　　上世纪末，书画篆刻家钱君应邀到美国讲学，向西方听众介绍中国传统的书画篆刻艺术。回国后，他在接受记者采访时，深有感触地说，在美国，讲到东方艺术，一些人先想到的是日本，然后才想到中国。有的甚至只知有日本，不知有中国。难道中国的书画艺术就那么不如日本吗？显然不是。但是，日本在宣传方面占了绝对的优势，他们出版了大量印刷精美的画册来传播自己民族的艺术，而且一出就是十几本一套。相比之下，我们对自己民族艺术的宣传就太不重视了。
　　
　　　　国画大师李可染有同样的看法。他在参观日本的美术馆时发现，虽然来自世界各地的绘画作品都有，但日本画总是放在最重要的位置。他说：“这值得我们思考，对自己民族的东西不重视，是很危险的。”后来，李可染买了日本简装的美术全集，共12本，中国只占一本多，日本占了4本。他说：“从维护和宣扬民族文化的角度说，人家是对的，而我们在文化事业上却往往过于自卑。”　　类似的问题不局限在绘画艺术领域，在文学、哲学等领域也同样存在。
　　
　　　　我在日本做访问研究期间，曾在书店里看到一位日本学者的著作《20世纪的思想》，全书共有七章，前六章介绍西方各流派思想，最后一章介绍日本两位思想家的思想，其中竟然没有中国思想家的名字。对20世纪中国哲学界来说，这是一件不公正的事情。
　　
　　　　“只知有日本，不知有中国”的局面与我们国家应有的地位是不相称的，这确实令人感慨。此种局面的形成，有很多原因，有宣传不够的因素，也有自身缺乏文化信心的因素。
　　
　　　　20世纪，中国在相当长时间内流行着“西方文化中心论”、“民族文化虚无主义”，中国人对民族传统文化缺乏全面深刻的分析和估价，自然也谈不上切实地对外宣传介绍。
　　
　　　　应该说，对待传统文化，我们现在的态度理智多了。以哲学思想界为例，对老子、孔子、孟子等思想家，学术界不仅肯定其历史价值，而且努力挖掘其对中国乃至世界的意义，研究者把他们与苏格拉底、柏拉图等相提并论，比较异同。对此，世人都认为是很正常的，少有异议。
　　
　　　　但是，在对中国近代以来的文化创造的评价上仍存在“过于自卑”的现象。一个民族的自信不能仅建立在古代文化的辉煌上，还需要近代和当代的文化成就的巩固和加强。
　　
　　　　20世纪中国曾因相当长的时间处于战乱、封闭之中，一些很有潜力或已很有成就的知识分子因种种原因转为沉默乃至凋零，未能尽展其才，这是20世纪中国最惨痛的损失之一。但是，人们不能借此得出“20世纪中国文化成就不高”的结论。我们应该看到，文化的外在机缘如社会动荡虽然给文化发展带来了障碍、甚至破坏，但同时也可能带来了激发异彩的机遇。上个世纪三四十年代的中国处于贫穷、动乱之中，但就是在辗转西南的艰苦日子里，冯友兰、金岳霖、钱穆等人完成了自己一生中的代表作……在他们的著作中涌动着因国家危亡而生发的使命感，这是他们著书立说的不可阻抑的动力，这种动力推动着他们达到了思想和学术的高峰。这是在衣食无忧品茶挥笔的书斋中难以孕育的。类似的情形在中外文化史上都不乏例证，如明清易代之际，是一个大动荡的年代，读书人很难应付得当，非死即降，但也就是在这一腥风血雨的时期，思想、绘画等领域出现了高峰，产生了王夫之、石涛等大家，他们的文化创造工作可不是在平静的岁月中进行的。
　　
　　　　20世纪中国社会文化发展的道路是不平坦的，但我们可以说，各领域也都产生了一些卓越的人物，他们的成就和贡献仍有待细致地阐发，而这一工作首先要靠我们自己来进行。可以发现，在此方面国人已有一些自信的声音：
　　
　　　　张岱年说：“金（岳霖）先生在40年代写成认识论专著《知识论》，其中论述之精、分析之细，不仅超越古人，而且在当代西方哲学中也是罕见的。”汪曾祺说：“拿沈从文来说，他的作品比日本川端康成总还要高一些吧！但是川端康成得了诺贝尔奖，沈从文却一直未获提名通过。这公平吗？”
　　
　　　　一个民族要格外珍视本民族的文化创造，这是参与文化对话、交流的基础。日本的一些做法和一些已取得的效果，应该值得我们思考和借鉴。
　　
　　来源： 《环球时报》
　　

　　一.让他们的教育失去活力。影响并控制他们的教育体制，使他们的学生失去对艺术的追求和对自然科学的兴趣，从而使他们丧失想象力和创造性。
　　评估:目前，这种效果正在显现。他们的学生已经陷入各种考试的恐惧中：幼儿园生小学，小学升初中，初中升高中，高中升大学，考试的竞争异常激烈，他们不是学习如何去创新，而是在学习如何去考试。他们的学生经常为学费而担忧：中国的教育“产业化”已经形成，他们设置了很多重点小学，重点中学和重点大学，所谓的义务教育事实上并没有被执行，这些学校尽管收费惊人，但学生和家长仍然趋之若骛，每年因投入教育而贫困的家庭在增加，很多农村的学生因此而辍学。他们的学生经常为要面对就业的压力：大学毕业就以为着失业，这在中国已经司空见怪。 ryg2
　　在这样的担忧、恐惧和焦虑之中，他们的学生正逐渐失去创造精神。我们的调查表明，他们的学生大多数不懂乐理，甚至不会使用乐器。他们的学生很多不懂绘画的原理，甚至连素描都不会。原因是他们的学生为应付考试而丧失了对艺术的兴趣，学校为了提高升学率而放弃了这些课程，他们在大部分的时间里在为学习我们的语言而忙碌。 TS\[
　　　　二.让他们向往性的开放和激情。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要把他们的青年的注意力从他们以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。 jIKHH5
　　评估:目前，性的滥交在中国已成风气。发廊，歌厅，宾馆，车站，码头，甚至政府办公场所都成了性的场所。他们的领导层以“包二奶”为荣，他们的青年学生以上黄色网站为生活必需而乐此不疲，他们的一些地区爱滋病普遍流行并将失控。 QrjGH<
　　　　三.让他们学习并使用我们的语言。一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……，让他们对自己的民族语言失去兴趣，进而学习和使用我们的语言。 h
　　评估:目前，他们的学生从幼儿园就开始学习我们的语言，本科大学生更是大部分时间在学习英语。专业的自然科学对于他们来说无所谓，只要英语通过，一切都好。他们为了学习英语，往往采取一些奇怪的方法，有一个人发明了一种称为“疯狂英语”的学习方法，受到了很多青年学生的欢迎，这个人也因此而出名。由此而产生的效应是我们所始料不及的：有*演讲挣钱的，有*辅导挣钱的，有*出书挣钱的，有*替考挣钱的…….，这种氛围对于我们推广我们的语言大有益处。 np6d
　　　　四.让他们对自己的民族节日失去兴趣。宣传我们的节日的优势，大力推广我们的圣诞节，情人节，愚人节等节日，败坏他们无聊的民族节日，并使其更加无聊，让他们以过我们的节日为自豪和时尚。 `0N0
　　评估:目前，在中国，尤其是在中国的青年学生中，我们的节日正在变得时尚和富有吸引力。他们会耻笑不知道我们节日的人，并嘲讽和耻笑他们的春节、中秋节和端午节。他们的人民代表已经提议：将假期改在元旦而不是春节，就是一个明显的效果。 ,D.?)6
　　　　五.让他们对我们的生活方式产生浓厚的兴趣。让他们穿我们的牛仔裤，染我们的发色，描我们的眼影，挺我们的鼻梁….. 核心是宗教传布只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。 }-Bp
　　评估:大多数青年学生喜欢并经常穿着牛仔裤并且不分场所，他们也喜欢将头发染成黄色或者红色，尽管他们是黄色人种，天生是黑头发，而我们则是天生的。他们开始热衷于模仿我们，并对我们的生活方式产生了兴趣。 +9|K
　　　　六.让他们鄙视并攻击他们的先哲。必须从根本上使他们失去对传统的继承和发扬，使他们对自己的祖先产生怀疑、厌恶直至憎恨。 P;r
　　评估:目前，中国古代的圣人孔子，老子，墨子,程朱等，已经被他们自己文化精英多反对。一个空军将军公开说，中国从来没有哲学家，孔子不是，老子也不是，他们无法同西方的哲学家相比。这些言论有利于我们从源头上摧毁他们的文化，使他们无根可寻。 ~Tfh
　　　　七.让他们使用我们的标准。在电子、电信、工业、制造等领域推广我们的标准，使他们认识到我们的标准的重要性并使用我们的标准。 F
　　评估:事实上，有很多国际标准就是我们的标准。ASCII就是我们的标准，所谓的信息时代的基础，就是采用我们的标准。他们的很多产品，尤其是假冒伪劣产品，以标示我们的标准而自豪和时尚。 5t#:
　　　　八.让他们对自己的民族英雄感到厌恶。要不断地制造“新闻”，丑化他们心目中的明星和英雄。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言词来攻击他们自己。 Fgp3aQ
　　评估:我们让他们的明星上我们杂志的封面，从而引起他们的自豪感和注意力，然后我们的记者会在嘎那电影节上制造必定会出现的新闻，打击他们自信心，摧毁他们的自豪感。 ;tpB
　　调查表明，他们经常对***等人的品行进行评价并相互漫骂，对他们以前崇拜的雷锋感到怀疑，并认为是虚伪和政治化的人物，很多人认为，现在学习雷锋，是一种很愚蠢的行为。这些道德观念的变化，非常有助于我们摧毁他们的赖以生存的文化基础。 &:m
　　　　九.让他们对只对金钱感兴趣。尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。 d
　　评估:令人欣喜的是,他们大部分人已经意识到，没有金钱就没有一切，为了金钱可以不择手段，从而将所谓的理想抛弃。然后我们将保护那些携款逃跑的人，称他们是政治避难。
　　　　十.让他们的人才为我们所利用。要创造优越的工作和生活条件吸引他们的人才，成为我们的人才。挖空他们民族赖以发展的人才基础，我们要利用一切来毁灭他们的道德人心，摧毁他们的自尊自信，使他们对自己的国家感到厌恶和没有希望，美国就是天堂。 B7g
　　评估:调查表明，我国对他们的人民，尤其是青年学生和有经济实力的人，具有相当大的吸引力。很多人表示，如果有机会，一定去美国，如果可能的话，坚决不回来，如果回来了，他们也是我们文化和价值观的宣讲者