你历来被世人当作祸国殃民的奸诈小人,表面上是因为你一惯使用欺诈之术,为君子所不齿,可是纵观历代的贤相谁不会玩手段,且后来居上者比比皆是,如(三国演义)中的诸葛孔明,他是当时最善用诡计的人,曾三气周瑜,弄得公瑾苦战无功,正是:几郡城池无我分,一场辛苦为谁忙,但孔明的名声比你好,他被后人誉为鞠躬尽瘁,死而后已的贤相,为何?他依附的是刘备,刘备乃何许人?他自称是西汉中山靖王之后,他在百姓的心里俨然成了真命天子,谁投靠他,谁就是弃暗投明的俊杰,良禽择木而栖嘛.而你为秦国立下汗马功劳,虽然在常人看来,你的官职是靠嘴骗来的,但细想你当时所处的环境,你的工作就是与国君打交道,古话有云:伴君如伴虎,稍不留神就会性命不保,重则还会祸及家小,所以你的成功是靠过人的智谋和胆识换取的,但为何你的谎言就是倾危之辞,孔明的诡诈反倒成了智慧的结晶,究其根源在于你的主人是秦惠文王,秦国在当时最强,对山东六国虎视眈眈,而后的秦政又统一了天下,用他们的话讲就是侵占了原六国的土地,将其旧贵族贬为庶民,而秦国的命运又是坎坷短暂的,后世将秦朝视为魔,始皇是最魁祸首,任何过错他都首当其冲,你本不是秦人,但城门失火,殃及池鱼,你又是秦的大功臣,自然会受到牵连,你的秉性如何,我无从得知,史料只记载你在外交上的风云变幻,你怎样推行连横政策,你如何鼓动唇舌打击政敌,你当初在楚不得志,用美人诱惑楚王,最后夸耀两位楚妃乃绝代佳人,既满足了自己的物质需求,又不失信于楚王,也对得起两位宠妃的礼物,真是皆大欢喜,一举多得.你为了破坏齐楚联盟,以六百里地诓骗楚王,楚王大怒,为了报私仇,不听劝戒一意孤行,发兵攻秦此时又受到其他国家的连续攻击,惨败而归,愤怒之下恨不得将你生吞活拨,你主动提出入楚求和,又能使诈脱险.不过凡事不会一帆风顺,惠文王薨,武王继位,性情粗直,不喜欢像你这类巧舌如簧的说客,你立即避祸投魏,又用真话行其诈,令舍人伪为楚客,入齐说服齐闵王罢兵,魏哀王更加厚待你.你靠三寸不烂之舌稳坐相位,又用其保全性命,将诸国玩弄于股掌之中,被后人骂做没有理想,只图私利的狡诈之人,如果你生在当今,不知道能不能在这个竞技场上大显身手,脱颖而出.以诈治诈,可别学低级之流,只会骗无知妇孺,强者就该向强者挑战,一山还比一山高,不攀登就不会进步.

　　西施哪里作出牺牲,我并非将其视为红颜祸水,只觉得国家兴亡,匹夫有责,西施就没有报国的责任和义务吗?而且她饱食终日,锦衣玉食,三千宠爱集于一身,比起颠沛流离,缺衣少食的贫民,以及战死沙场连块碑文都没有的士卒,她已是锦上添花了,也许有个声音说,吴王把她当宠儿,并非真情真意,那西施身为间谍,更是其心不佳,将心比心,吴王待她已经够宽厚仁慈啦,若再比后宫中众多被冷落的宫娥妃嫔,这些可怜的美人儿终究孤灯伴影,独守空帷,生活枯燥乏味,西施已经被捧上天了,还有资格再叫苦吗?再说(长恨歌)中那对不受欢迎的情侣,他们的感情是建立在奢华与享受上的,依仗位高权重表演了"一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来"的绝活,编排了(石壕吏)这出残剧,引来了安禄山谋反的灾祸,再听长生殿里的笑声,只觉得生厌,没有丝毫共鸣更不值得歌颂.有佳人一定有才子,江南贡院里的书生嘴里歌唱着孔夫子的礼法,在仕途上一遇到挫折马上怨天尤人,浸在温柔乡的甘泉里,与孔子学说背道而驰,一方面又把孔子捧得老高,任何思想上的缺点弊端都不允许他人提及,而自己的行为却与孔子的观点格格不入,如今人本已推翻"君君臣臣,父父子子"的封建错误观点,但转过面又说孔子全对,听到他人有异议的,马上变得跟文痞一样,丢孔老夫子的脸.
　　林黛玉是今人歌颂的对象,却无一人拜她为师,如果说薛宝钗和王熙凤是小说中虚构的人物,在今天可以看到无数的样板,活生生的形体走在大街小道上,而此类人却对他们的同道中人极为贬低,痛斥薛,王的虚情假意,也许他们还不及宝钗的温柔善良,与凤姐同放在天平上倒也不偏不倚.宝钗有哪些优点暂且不提,观者说不定比我还明白得透彻,凤姐的毒辣手段在某人手里怕是早已驾轻就熟,青出于蓝,而胜于蓝,若曹雪芹见到此物必定遗憾没有将其收入(红楼梦),黛玉是个难伺候的官家小姐,做她的同事稍不留神就得看她的脸色,要面面俱到还真累.做她的朋友也不可能长久,凡事都得为她设想,若不周全,耳朵说不准还会受到她的言语攻击,长此以往,关系随淡而亡.做她的情人最辛苦,要抛开工作和应酬整日陪着哄着.如果在今天有黛玉的影子,没有谁会喜欢她,连她的父母都会为她入世操心,这类物终究会被社会淘汰的,既然是劣质品何以有如此高的地位,让我百思不得其解.诺,我懂了,只有这些离经叛道的玩眼儿才是世人衷爱的,但又不学,摆在那儿做样子,好看不中用.

　　走在灯红酒绿的街上,耳濡目染夜总会五颜六色的招牌,正规书店堆放着不知所谓的新作品,淫秽书籍成了书架上的主人,杜撰的历史小说与色情读物如出一辙,随意拈来两本,一为李约胡作的(秦始皇大传),二为二月河写的(光绪皇帝),怎么没能戴上黄色小说的贵冠,实是遗憾.居然有人向公众推荐此类读物,这是人性堕落的标志.别出心裁的创作是思维活跃的体现,但并非所有离经叛道的鬼话就是进步,有的根本是人性丑恶的反映,比如前不久看过新编的话剧(赵氏孤儿),这个不忠不孝,不仁不义的败类竟然说出"这和我没关系"等十恶不赦的话,看来编导的思想很不健康,未见其人但通过赵武的口已形象地描绘了作者的心境,纵容佞臣屠岸贾是此竖子对赵国不忠,赵家一门忠烈却遭人陷害祸及满门,赵武认贼做父是他不义的表现,程婴为救襁褓中的赵武舍弃亲子,而公孙杵臼也是条义薄云天的好汉,为保赵家唯一的血脉甘愿舍命,可以说赵武的小命是由他人的性命换来的,千万条性命所累积的血海深仇全压在他的肩上,但他自私得将其全部卸下,根本就是个不仁不义的小人.还有人花前花力将这等废物拍出来,唾之.耳闻清华,北大的部分学生竟喜欢此类垃圾,看来高等院校的学子也不过如此.话剧中的花木兰变成一个为儿女私情赴战场的卑微之人,原有的孝女形象荡然无存,听编剧谈这是他在外留学的儿子出的馊主意,欧美国家的人文风俗跟中国的传统观念俨然有很大区别,花木兰是中国的巾帼英雄,如果换上洋人的思维,就丧失了原始的英雄形象,变的不伦不类,中不中,西不西,怪模怪样.有人把跟今人乌烟瘴气相对立的思想称之为封建残余思想,这是极端而又错误的看法,乃至很多人分不清何为封建思想,何为淫秽思想,竟把淫乱当作开放,当作反封建的标志,可笑兼愚蠢.国家提出开放政策,是要国民学欧美人的长处,不是让众人拾取他人丢弃的糟粕,抛开传统道德,迎合洋人的喜好,简直是邯郸学步,在这群疯子眼里,道德都变了味儿,道理成了歪理,有人无耻到将自己的裸体当展品,她自个儿不知廉耻也作罢,不要制造出伤风败俗的坏事,破坏社会风气.有人开了讨论会,主题是女人分娩的过程能不能登在网上,好多人赞同,一些男士嘴上说得漂亮,讲什么这是一种教育,呸!满口的仁义道德,满肚子的男盗女娼,他们心里的鬼东西哪里瞒得过我的眼睛,丑态百出还端坐在那儿评,其身不正根本没有资格进讨论室,最奇观的现象是在会场上只有一两位女士反对公开影片,这种情况很不正常,虽提名为"讨论会"实际上早定下了观点,众人都一边倒,一个人反驳怎能起作用呢?假的,不值得听,胡言乱语,混淆黑白,这是对外学习中不可避免产生的垃圾,我们要坚决抵制这些糖衣炮弹的进攻,武装自己,不能随废品一起沉沦,一起堕落.当然有谁甘愿成为败类,任由他们自生自灭.