薛岳，胡涟，王耀武，廖耀湘，张灵甫，杜聿明，张自忠，黄维。。。。。哪一个不在枪林弹雨之中，出生入死？哪一个在窑洞里？哪一个在打游击？ 昧心的谎言，掩盖不了血写的历史。欺骗能搞一万年？哪一个好称万岁的没有变成棺材里的腐尸？而那些舍死忘生的，民族战争中的英雄才是永远不朽的。只要这个民族存在一天，就会永远有人提起他们光辉的名字
　　
　　

　　张灵甫心昭日月。他的血性，他的忠勇永远激励这个民族。没有人因为他的死而護得荣誉。 他是国人心中永世的英雄。八年抗战，和强寇无数次血拼，每次都是抬下战场。74军让强寇胆寒，好称‘支那第一恐怖军’。那是无数的牺牲换来的。不是在窑洞里等来的。 是的，他战死了。那些活着的人，活着又如何？在酒池肉林里，也没有一个人能躲过死神。任他有熏天的权势，也躲不了身后无尽的骂名。看一个人，就是要看他怎么死的
　　
　　

　　失去了，就永远失去了，千呼万唤，也不能留住那远去的背影，英才之逝，是痛中之最，

　　不知道是否有天国，如果有，希望可以在天国与将军举杯望明月，一醉万古休。

　　人总有一死，但却希望你活，活得天长地久，活得地老天荒，活得惊天动地，活得洋洋洒洒，在中国5000年的文明史上，留下浓墨重彩的一笔。你是我们活着的人永远的丰碑。

　　靈甫將軍，黃埔之魂，蓋世功勳，永垂不朽!...

　　作为一名大陆长大的人，随着学业而读书见多，慢慢也看到了硬币的另一面。个人感觉国民政府不怎么样，但是总好过共党的那些让人无言以对的举措。软弱却文明的政权被无知而残暴的政权取代，可惜大陆大多数人还是很赞同共党政权的，就好像一个土匪抢了个压寨夫人生的孩子那样，也许这是天意要衰亡华夏...

　　张灵甫将军是一位杰出的具有人格魅力和贵族精神的职业军人，是我最为敬仰的民族英雄。他文武全才，骁勇善战，战功彪炳。他豪气冲天，忠肝烈胆，舍身忘死，为民族血洒疆场，令日寇闻风丧胆。一身伤疤，一条伤腿，一腔爱国情。
　　他是北大才子，儒雅飘逸，精通兵书，热爱历史，能诗善词，爱好马术，具备优秀的军人素质 。他身经百战，九死一生，其风骨、学养、识见，令人对他的一生追思缅怀。
　　
　　 纵观张灵甫将军的戎马一生，起始于北伐，辉煌于抗战，终结于内战。至孟良崮上为理想为信仰为主义而献出生命的军人，他的一生是辉煌的。时期的张灵甫将军以天下为重，血染疆场，真正做到了以血洒花，以校做家的誓言。
　　张灵甫将军出身西安，由一个北大历史系的书生抱着满腔热血投笔从戎，立志救国，入胡景翼部军官训练团，旋又考入黄埔四期步科，毕业后分发国民革命军第廿一师，由见习官升任排、连、营、团长，北伐抗日各役，屡建奇功，并曾几度负伤。八年抗战，张灵甫将军率部战上海，守南京，保武汉，数战长沙，扬威赣北，喋血鄂西，撕杀常德，驰援衡阳，威振湘西，参与了几乎所有重大战役，真是功勋至伟.
　　
　　一九四五年四月, 在国军抗战中最漂亮的一仗——雪峰山战役中，张灵甫将军指挥七十四军五十八师在铁山与日军主力血战大获全胜，张将军被称为“常胜将军”，战后获三等宝鼎勋章，并升任七十四军中将军长。
　　张将军精工书法，熟读典籍，文武双全，于岳并存，且有惠识与先见。在硝烟弥漫的抗战间隙，勤奋读书，精心写作，著作有：《遭遇战研究》、《山地作战之研究》、《在劣势装备下如何实施河川战》、《我之带兵经验》、《伪装要领》、《日军作战心理的分析》、《吴起研究》、《拿破仑日记读后感》
　　、《评文妖郭沫若》等，这些著作在战争期间失散了，只有遗书和一份淮阴战役前的攻击令留下了张灵甫将军的手迹。《评文妖郭沫若》是张灵甫将军在重庆由陆军大学开办的将官甲级班学习期间，看了郭沫若的剧本《屈原》之后，有感而发，激愤而作的，张将军被誉为一代儒将。蒋介石先生评他是：模范
　　军人。宋美龄女士对他的评价是：谦谦君子，温润如玉。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。何谓君子？张灵甫将军谓之也！有道是：腹有诗书气自华。在儒雅正气的张灵甫将军身上，集结了中华民族最优秀的传统，体现出中华文化最正面的形象——国家有难，匹夫有责，抵御外辱
　　，为民先锋，矢勤矢勇，必信必忠。
　　张灵甫将军陨落于孟良崮上，之壮烈惊天地泣鬼神。他是中华文明最危难之际，一次最壮丽的精神结晶，是河山沦陷之时，中华民族的优秀儿女献给祖国的一朵最瑰丽的鲜花。张灵甫将军的一生是短暂的，但是，在他短暂的人生轨迹中却折射出钢劲般的绝唱。我们读他的遗言和遗书感动于一个职业军人的爱
　　国情操和贵族精神！张灵甫将军以宝贵的鮮血和生命，为中文词库中早已被亵渎和践踏的「爱国」两个字，留下了最后一丝永不消褪的光泽和余温。
　　下面附上张灵甫将军的遗书和遗言
　　“十余万之匪向我猛扑，今日战况更趋恶化，弹尽援绝，水良俱无。我与仁杰决战之最后，以一弹引诀成仁，上报国家与领袖，下答人民与部属。老父来京未见，痛极！望善待之。幼子望养育之。玉玲吾妻，今永诀矣！”
　　
　　“此次抗战，为国家民族争生存，兵凶战危，生死未卜，家人当我已死，绝勿以我尚生，予果死，堂上双亲，请兄奉养，膝下诸子，望兄抚教。予妻守嫁，听其自然”
　　 ——抗战之初，张写给其兄的信。
　　 “作战需步步求生，而存心必时时可死！盖有光荣战死之决心，乃能作绝处逢生之奋斗！”
　　 ——南京危在旦夕时，张面向总理陵墓，向全团战士训话
　　 “昔日项羽兵败，犹不愿渡乌江，我岂能因伤渡长江？当与敌决一生死以践誓言！”
　　 ——在南京亲率敢死队冲锋，负伤，有人建议他渡江养伤时的回答。
　　 “会的！ 那时侯，我已经死了。在这场战争中，军人大概都是要死的！”
　　 ——答美国记者所问：抗战会胜利吗？胜利后你打算做什么？
　　 “军人死且不惧，何爱一肢？”（随后拄着拐杖，一瘸一拐离去）
　　 ——香港玛丽医院劝告：你腿伤过半个月就可复原，否则可能抱憾终生。费用有困难可减免。张的回答。
　　 “吾张某人腿虽废，无以站立，然中华民族得以站立，不为倭贼所欺，吾之腿值也”
　　 ——在谈到其腿残废时的回答。
　　 “他们要活的，我就给他个死的”
　　 ——占领共军控制区看到“活捉张灵甫”之标语时有感。
　　 “到南京，见到我的太太和儿子，就不想死了！”
　　 ——在孟良崮，部属力劝张灵甫应该只身突围去南京，向校长当面汇报，然后即便自裁也比在这自尽强。将军的回答。
　　 “共军军衣比我们做的好。这军衣好处，一是长厚，很暖和，穿起来可节省大衣，又方便。我们的军衣短，遮不住屁股，又很薄，不穿大衣受冻，穿了又不方便。二是 肩上扎线，被枪弹不容易坏，我们的不扎，烂的很快。三是军裤很长，我们的很短，还要用绑腿打起来。”
　　 ———在委员长面前说了一些看似不该由他来说的话。后来陈毅了解之后说：张灵甫还是研究我们的。
　　为主义死
　　 ----------张将军为南岳衡山74军阵亡将士忠烈祠题字
　　 说法未必能使顽石点头，苦心不辞一滴杜鹃之血
　　 ------------带兵经验总结
　　 “三国时蜀将姜维据守剑阁，拒十万魏兵于险关之外，魏将邓艾遂以精兵偷渡阴平翻越摩天岭，下江油直取成都而一举灭蜀，此谓出敌之不意也。我们今天可仿效此战法，以智取代替强攻。”
　　 -----------------张古山战役前对王耀武献策
　　 张灵甫将军孤傲高洁、品格绝世独立。他有死无降、宁为玉碎不为瓦全的铮铮风骨，表白了对信仰的精诚，实践了昔日的诺言。这就是崇尚的贵族精神！这是人类高贵的一种精神，当自己信仰的道义遭到毁灭，宁愿选择与道义同时毁灭，也就是选择与道义永远同在。钟爱中华大地，兼济天下的抱负，对国家、民族高度的责任感。不惜以血热撒。舍生取义，这就是张灵甫将军的灵魂！张将军用生命诠释了中华民族“忠、孝、礼、义、勇”的美德，无畏的坚持立场，独立自信，始终坚持自己的信仰和原则底线，举重若轻而又卓尔不群，忠于自我，绝不虚伪，永远是挥洒自如，绝不故作清高。因而活出了作为人的全部尊严，活出了一个职业军人的全部风骨。
　　用血染战袍是男儿最美的衣服，马革裹尸是民族英雄张灵甫将军壮烈的归宿！
　　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“色而不淫”是张灵甫将军对爱情的忠贞！值得美丽坚贞的将军夫人用一生的心血和泪水守护着对他的爱，一个世纪的地老天荒的凄美爱情，在古今中外的爱情史上都堪称是经典，令无数人动容，赞叹，唏嘘，落泪。夫死战场子在腹,妾身犹存如昼烛.将军夫人用
　　生命和赤忱捍卫着他们的爱情,一个世纪的生死爱恨,折射出中国现代史波澜壮阔的历史画卷.为张灵甫将军辉煌的一生增添了浓彩重墨的一笔。
　　"富贵而不淫，威武而不屈"这是贵族精神的境界。对名士，精英，富豪权贵而言则是：你富贵了不可变淫荡，你有权了不可以权屈人。对庶民百姓而言则是：你不富贵，可你不会被富贵所诱惑而放弃高尚；
　　你没有权，可你不会向权力屈服，你只诚服于公义与真理。达到了这种境界，即使身处平民，也具备了贵族精神。
　　贵族的高贵并不在于财富有多少，也不在于权力有多大，而在于具有一种高贵的精神，以诚信、道义、使命感为内涵。贵族把诚信看得比生命还重要，诚信带来高尚，带来尊严，带来生命高贵的价值。诚信是人类文明的灵魂，没有诚信，就没有道德，也就没有文明；诚信也是个人品格的灵魂，没有诚信，就
　　不可能有高贵的品格。缺失诚信的人，不是无赖，就是流氓。缺失诚信的民族，注定是愚昧而野蛮的民族。道义包含人道与公道，人道是公道的前提，就是对人生命的尊重。连人道意识都没有的人，就根本不可能有公道。信奉暴力，就是对人道的蔑视；信奉枪杆子里面出政权，就是对人间公道的蔑视。人道与公道衍生出现代文明的人权主义，欧洲之所以能诞生《人权公约》，是因为贵族精神的推动。道义精神带来仁慈，带来宽容，带来关怀，带来公正。使命感就是勇于承担的精神。担当起人类社会的良知，担当起人类传统文化与道德的卫道士，维持社会公义，维护社会理性和平发展。以"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"表现了铁肩担道义的精神，正是这种使命感的精神，带来坚韧不拔的信心与力量，一旦民族陷入危机，贵族就站在民族的前列，身先士卒捍卫民族的安宁。
　　贵族精神是一种追求卓尔不凡的精神，追求个人品格完善的精神。为坚守高贵的人格，拒绝向权势委身投靠。不为五斗米折腰，维护自身独立的人格尊严。是对权势的一种蔑视，表现出一种道不同不相为谋。坚守自己的立场，从容赴死，慷慨以歌，视死如归，这是一种固守高贵的精神。宁为玉碎不为瓦全，是一种殉道的精神。从张灵甫将军身上强烈地感受到那种追求卓而不凡的精神。这种贵族精神可以与欧洲的贵族军人并驾齐驱。
　　社会的动荡变迁，贵族被消灭了，流氓应运而起。贵族精神消亡了，流氓意识得到发扬光大。看今天之社会，无处不流氓，从平民百姓到权贵富豪，或下流暴戾，或腐败堕落，流氓本性表现得淋漓尽致。在谎言和狼奶中成长的子孙后代从语言流氓，到行为流氓，再到意识流氓，礼义之邦成为名副其实的流氓社会。我们的执政者在向世界夸耀说：我们消灭了地主富农。外国领导人回应说：我们消灭了贫穷。我们的执政者在向世界夸耀说：我们消灭了贵族。外国领导人回应说：我们消灭了流氓。这就是两种截然不同的治国理念，引用一句至理名言：一个好的制度可以把坏人变成好人，一个坏的制度可以把好人变成坏人。这是对不同制度的高度概括！发动流氓起来把贵族消灭了，并不会使流氓变得高尚，只会使流氓变得更加流氓，而且诱逼更多的人变成流氓，最终变成流氓社会。流氓之所以是流氓，并不是因为一无所有，而是因为内心里的流氓意识。无产阶级不等于流氓，无产阶级的大多数人都是安分守己的平民。流氓群体有穷人，也有富豪；有平民，也有权贵；有白痴，也有天才。
　　贵族精神是代表人类文明的高端，流氓意识代表人类野蛮的底端。几乎所有的人，既有向往高尚的意念，也有向往卑鄙的情欲，这就是人性与兽性的争战。人性战胜兽性，人就走向高尚；兽性战胜人性，人就走向卑鄙。缺失贵族精神的人，即使富可敌国，也不过是带着流氓本性的暴发户；即使权可倾国，也依然是带着流氓本性的独夫民贼。流氓从来不会创造文明，只会创造野蛮。流氓也会创造历史，但流氓不会创造文明的历史，只会创造破坏的历史，创造屠杀的历史，如太平天国，义和团。流氓从来都是建设不足，破坏有余，只会创造暴力，创造战争，创造屠杀，创造荒唐，创造灾难。如若一个民族长期被流氓群体所主导，势必变成弱肉强食的民族，变成野蛮暴戾的民族，变成腐败堕落的民族。
　　现在大部分国人所理解的贵族就是住别墅、挥金如土、花天酒地，就是对人呼之即来，挥之即去。实际上，这不是贵族精神，这是暴发户精神，因为富与贵是两回事。富是物质的，贵是精神的。贵族精神，首先就意味着人要有自制，要克己，要奉献自己，服务国家。为国家奉献自己、承担风险是贵族的本职，或者说是本分所在，是理所当然的。八年抗战，国家在腥风血雨中飘摇，那是中华民族危难的时代，也是中华民族追求新生的时代，因此成为中华民族人才辈出的时代，一度人才济济，让世人为之赞叹。那一代的精英，以他们卓越的学识与高贵的品格让世人敬佩；就连他们个人的生活情调，也让后人为之倾倒；我们今天读张灵甫将军的生平传记，依然感慨万千。那是中华民族贵族精神觉醒的时代，是中华民族最值得骄傲的时代。然而悲怆的是，新生的贵族旋即就被消灭了，像流星雨在黑暗的天空划过，只给人间留下闪亮的一瞬间。
　　当代社会，富有的国人把孩子送到国外的贵族学校，希望他们毕业后也能成为贵族，西方所崇尚的贵族精神不是暴发户精神，它从不同平民的精神对立，更不意味着养尊处优，过悠闲奢华的生活，而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一系列价值为核心的先锋精神。真正的贵族一定是富于自制力，一定是有强大精神力量的，而这种精神力量需要从小加以培养。贵族精神的实质是一个真正的贵族绅士，看不起金钱……正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。
　　真正的贵族精神，必须具有三大重要的支柱：一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂，有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不，而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。贵族都必须是与其品德、学识、行为相符合的。否则，即使其权倾天下，富可敌国，亦不能进入贵族的行列中。贵族精神的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。他不会为了一些眼前的现实利益去背信弃义，去不择手段。基于这样一种意义上来讲，精神的贵族和所谓富有之人应该是没有关系的。精神的贵族不一定富有，富有之人不一定是贵族。因为这种贵族精神不是用钱可以买来的。
　　回首今天的现实社会，乌烟瘴气，潜规则横行，名士难觅，人心浮躁，浊流暗涌、沉渣起伏、上下“征利”的权威“皆商”时代，还有多少精英真正守住了精神情操？当今社会经济发达，精神贫瘠，物欲在横飞，灵魂在颤抖，权钱作威，尊严扫地，诚信丧失，情操失守，破碎污染的河山，沙化的土地、沙化的空气、沙化的文化、沙化的精神、沙化的道德。魏晋遗风，荡然无存。民国风范，难觅残羹冷炙。追渐富裕的国人，浮躁虚伪的国人，利欲熏心的国人，拿什么留给子孙后代？
　　中华民族已经到了最危险的时刻，时代需要张灵甫将军的精神，我们缅怀张灵甫将军，学习他的爱国情操。他的贵族精神像一面镜子，照出当今国人心灵深处的所有尘埃，使国人的心灵和精神受到荡涤，得到净化。我们是否应该从消失的传统名士风范，找回做人的更多自由和风骨？
　　倘若你是一个爱这个民族和家园的炎黄子孙，从今天做起，从自己做起，从自己的亲朋好友开始，相互真诚以待，互相帮助，支持鼓励。无论富贵贫贱，无论何职，用你的人性拂去左派革命者的面纱，少争权夺利，用你的良知，唤醒诚信。尽心尽责尽职。中华民族何愁不兴？
　　
　　
　　

　　比猪还蠢的混蛋，不配在此发言。
　　所以，只有猪才配在此发言。
　　

　　想念将军

　　悼念张灵甫将军，是因为他值得悼念。

　　因为张灵甫在抗战中英勇对敌，真正显示了一个中国军人的气概，所以虽他战死于自己同胞的枪炮中，但他的英名随着时间的推移必更深入于国人的人心。

　　张灵甫战死在剿灭同胞的枪炮中，在内战中冷血杀戮蒋大总统的不同政见者，真正显示了一个独裁者走卒的愚忠，上天和历史一点也没有亏待这位“英雄”，他与他那位过了气的“孤家寡人”早已被老天爷抛弃，遭到历史的惩罚，只能躲在美国佬的羽翼下的孤岛上哀嚎罢了！