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　　尚氏著《焦氏易诂》和《焦氏易林注》两部力作，特别是《焦氏易林注》可谓精彩绝伦，从而使先秦象数易学复明于世，其功甚伟！他在《焦氏易林注•例言》中说：“《易林》之辞，无一字不从象生。” 尚氏认为焦氏除沿用《易•说卦传》所列之象，“其所用之象与《易》有关者约百七十余”，“其与《易》无关推广之象尚不知其几百”。不论有关、无关，焦氏运用卦象，简直达到出神入化的境地。《说卦传》八卦之象仅112条，而焦延寿取象、立象、拟象，基本以《说卦传》为根本，进而又加以引申、派生出更为庞大的象数体系。
　　
　　《焦氏易林》源于《易经》，然与之又有迥异独特之处。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。《焦氏易林》则在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦。这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞，即所谓的四言诗卜辞。《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞，但《易林》皆为统一的四言诗格式（偶见三言诗），而《易经》则无此统一格式。《易林》是四言诗无疑，就像《诗经》那样，只不过简短而已！故有人赞日：“古雅玄妙”，“世人无识，但以占卜书视之。”“异响幽情，深文急响”，“简妙”。“《易林》以理数立言，文非所重，然其笔力之高，笔意之妙，有数百言所不能尽，而藏裹迥翔于一字一句之中，宽然而余者。
　　

　　易学源流简表：明清　　　　　　　　　　
　　
　　公元：１３６８－１９１１年
　　
　　　　　　┌术数易┬黄道周１５８５－１６４６　万物一体说　实测治易
　　　　　　│　　　├方以智１６１１－１６７１　以数解易
　　　　　　│　　　└焦　循１７６３－１８２０　推变说
　　　　　　│
　　　　　　├象数易┬来知德１５２５－１６０４　错综说《周易集注》
　　　　　　│　　　├唐鹤征１６９７－１７５８　杂老庄说《周易象说》
　　　　　　│　　　├惠　栋１６９７－１７５８　天人说《易汉学》
　　　　　　│　　　└张惠言１７６１－１８０２　崇扬虞氏易
　　　清易─┤
　　　　　　├（辑说）┬胡　广１３７０－１４１８《周易大全》
　　　　　　│　　　　├李光地１６４２－１７１８《周易折中》
　　　　　　│　　　　├傅　恒１７２２－１７７０《周易述义》
　　　　　　│　　　　├马国翰　清末道光年《玉房山辑佚书》
　　　　　　│　　　　└纪　昀１７２２－１８０１《四库全书总目提要》
　　　　　　│
　　　　　　└义理易┬李　贽１５２７－１６０２哲理说《九正易因》
　　　　　　　　　　├黄宗羲１６１０－１６９５《易学象数论》　　　
　　　　　　　　　　├顾炎武１６１３－１６８２朴学考据治易《易音》
　　　　　　　　　　├王夫之１６１９－１６９２《周易稗疏》
　　　　　　　　　　├毛奇龄１６２３－１７１６《河图洛书原舛编》
　　　　　　　　　　├朱彝尊１６２９－１７０９《易经考》
　　　　　　　　　　├胡　渭１６３３－１７１４　集清初易图辨伪大成
　　　　　　　　　　├程廷祚１６９１－１７６７　阴阳动静说
　　　　　　　　　　├姚际恒　清末　　　　　　　疑古说
　　　　　　　　　　└尚秉和１８７０－１９５０　《周易尚氏学》