你是幸福的,你占据了一个伟大帝王全部的情感空间.我不信无聊文人的所谓的尊重历史的艺术创作.因为我坚信你才是李世民最爱的女人.

　　长孙皇后是我最为崇敬的女人。
　　 我们在荧屏上很容易见到长孙皇后，几乎有李世民的戏就有长孙皇后。而她的精彩之笔，就是在李世民盛怒的时候，替魏征讨回了一条命。可惜的是她在我们所看过的任何一部片子中都没能成为女主角。似乎导演安排她出场的目的只是为了进一步证明，李世民有多么好的一个妻子，或是李世民多么地从谏如流，是多么难得的一个明君。
　　 长孙皇后是幸运的，因为她嫁给了她那个时代最为优秀的男人；同时长孙皇后又是最不幸的，因为那个她深爱的男人更多的只能给她君臣之义。在以男权为中心的社会里，贤妻良母其实是女人一种无法述说的悲哀。所以我曾为长孙皇后感到不值，认为她不应该执着于她的爱情，认为像她一个这么优秀的女子,这么有才情的女子(这一点可以从她写的<<游春曲>>中看到)应该有一个更好的归宿。
　　 但是转念一想，在她逝世后，李世民搭起高台，每日眺望昭陵。这份绵绵不绝的想念与痴情，不正是每个女人对爱情所梦想得到与追寻的吗？！
　　 在那个年代，一个女人所能做到的她都做到了；在那个年代，一个女人所能得到的她也都得到了。
　　 尽管她几乎赢得了所有人的爱，可她真的幸福快乐吗？
　　 有些人注定是孤独和寂寞的。
　　
　　

　　有人看过港剧<<大运河>>吗?从来不曾想过历史上的千古一后可以被曾华倩如此演绎。端庄娴淑？静如处子？心机深沉？德配天地？划去，划去，划去，划去。
　　 《大运河》中长孙姑娘除了外表和大脾气，和大家闺秀挂不上一点钩，是个天不怕地不怕的野姑娘。对瘦猴虬髯客梁朝伟一见就产生了兴趣，便毫不犹豫一路追来，仿佛盛唐女子的胆囊；对李密冷嘲热讽，毫不留情，让被伪君子玩的团团转想骂骂不出来的梁朝伟陈玉莲们大出一口恶气。最好看的还是她和李世民的对手戏。没有比《大运河》更玩笑选角的无线剧了，除了曾姑娘的天真烂漫和梁朝伟的惨绿少年虬髯客，竟然还有刘青云的貌似忠厚李世民，跟着长孙无垢收拾烂摊子，一路护花兼护草。看着曾刘一身情侣装，一个朦懂无知一个深情款款，一个风风火火疾恶如仇一个沉默寡言默默奉献，偏又合谐得天衣无缝，想不笑都难。
　　 这个无垢，好可爱。
　　
　　
　　
　　

　　中国皇帝最大的幸运是，他的皇后比较短寿。
　　 一位长寿的妻子对皇帝来说真是最大的不幸，他的后宫总是充满了向上爬的欲望，他的妻子总是在努力打击向上爬的势力，而他，在这种向上与反向上的对抗中，必须做一些不仁道的选择。
　　 其实选择这个词并不恰当，对于皇上来说，普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣，根本不存在选择的问题，充其量也就是挑选，就好像商品极大丰富的今天，一个富有的人面对琳琅满目的货架。抱歉，我并不想把女人等同于商品，我其实只是在跟大家探讨一下选择和挑选的不同。前两年有一首流行歌曲唱，“男：我选择了你；女：你选择了我；合：这是我们的选择”，这首歌当然不怎么样，但是它至少告诉我们，选择是双方面的。挑选却只是单方面的。比如说，十年前我还是一名穷学生，我若是想买双鞋子，除了挑选鞋子的式样外，还得考虑它的价格合不合适我，然后再选择买或不买，但是十年后，我基本上只需要挑选鞋子的样式了。从这件事我得出的结论是，能够挑选而不是选择的人是幸福的。与此相对的当然是，被选择总是比被挑选要幸福。假如一双鞋子需要我做痛苦的选择来决定买或不买，我在买下之后当然是非常爱惜的，但是若是在很多美丽的鞋子里面挑选一双，我会希望尽快把这双鞋子穿烂，好再去买更美丽的。鞋子很无辜，我买它时态度的不同就可以决定我今后对它的爱惜程度。
　　 好在后宫里的女人大多是很聪明的，只要皇上能“选”上她们，并不理会什么被选择还是被挑选。
　　 在这种时候，旧鞋子适时地烂掉就比较重要，它可以避免皇帝在旧鞋子还没有穿烂以前就换新鞋时的罪恶感。
　　 但是这种理论对李世民来说是不成立的。长孙皇后代表了他对女人的最高理想，在最合适的时候出现在他生命中，给他留下了最完美无缺的穿着感受，并且，来不及表现一个老年妇女的嫉妒与狭碍，就非常适时地死去了。
　　 武媚娘有时候幻想她是李世民的初恋，像长孙皇后一样享受一个伟岸男人的完整的爱。设想武媚娘真的是李世民的皇后，那真是一场灾难，灾难的根本原因是她非常长寿，在她丈夫去世后，她总得干些什么吧？代替她儿子执政？寻找新的爱人？无法想像。真那样的话，大唐历史又是另一种写法。
　　
　　　　
　　

　　如果为了顺应千古一帝评选热潮，也来选出一位千古一后的话，那么长孙皇后绝对是当之无愧，就算李世民当不得千古一帝，也可以沾沾老婆的光了。^0^
　　历史上的长孙皇后，绝对是一位传奇女性，那篇《中国宝贝武则天》里说到，武则天一生战胜不了的两个“敌人”，一个男人，是李世民，一个女人，就是长孙皇后，这里所谓的战胜不了，指的是武则天一生无无法摆脱长孙皇后那种完美女性的阴影。事实上，这位皇后，不但有着传统女性的柔情蜜意，更有着很多男人都未必具有的坚毅和胸襟，说她神圣，因为她不具有吕后之流的任何野心和丑恶，说她神圣，因为她辅助了一个伟大男人，完成了伟大的贞观之治。说她神圣，因为她真正具有了国母那样光辉的外表，和光辉的本质，这本来已经很完美了，但她还拥有坚毅，还拥有柔情，她贤淑，她善良，但她在丈夫最危险的时候，抛弃了善良，选择了残忍，表现出了最刚强的坚毅，最女性的柔情，她鼓励丈夫发动政变，甚至是和房玄龄等人“同心影助”世民成功发动玄武之变，在政变前夕，她亲临“战场”鼓舞士气，在极其复杂的环境里，事由中，她选择了最女人的方法——为丈夫做最好的打算，其他一切都不重要，那一刻，她称不上圣人，但是，那一刻，她的爱情，不是比圣人更伟大吗。
　　但是这位皇后却不长命，只活了36岁，可能是老天爷也嫉妒她吧，她逝世后，世民万分伤心，不但每见她留下的三十卷《女则》都痛哭流涕，还在皇宫里搭了一座高台，每日遥望昭陵，后来被魏征那个不解风情的老头批评，才哭着拆掉。所以如果说世民还可以被说成是一个情痴的话，那么必然是对长孙皇后而言。
　　
　　
　　

　　長孫皇后〈春遊曲〉
　　
　　上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。
　　
　　井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學身輕。
　　
　　花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
　　
　　林下何須遠借問，出眾風流舊有名。
　　
　　附註：此詩或題為〈遊春曲〉，首句或作「上苑杏花朝日明」。此詩為太宗所見，頗嘖嘖稱美。
　　

　　最近，对鲜卑这支古老的民族很感兴趣，还专门买了一本《国家地理杂志》。但可惜，这期却是讲契丹的。契丹是鲜卑的后裔。鲜卑有拓拔圭，拓拔宏，还有长孙无忌，还有长孙皇后，真是一支了不起的古老民族。

　　
　　太宗文德顺圣皇后长孙氏，河南洛阳人。其先魏拓拔氏，后为宗室长，因号长孙。
　　高祖稚，大丞相、冯翊王。曾祖裕，平原公。祖兕，左将军。父晟，字季，涉书史，趫〗
　　鸷晓兵，仕隋为右骁卫将军。
　　后喜图传，视古善恶以自鉴，矜尚礼法。晟兄炽，为周通道馆学士。尝闻太穆劝抚
　　突厥女，心志之。每语晟曰：“此明睿人，必有奇子，不可以不图昏。”故晟以女太宗。
　　后归宁，舅高士廉妾见大马二丈立后舍外，惧，占之，遇《坤》之《泰》。卜者曰：
　　“《坤》顺承天，载物无疆；马，地类也；之《泰》，是天地交而万物通也，又以辅相
　　天地之宜。繇协《归妹》，妇人事也。女处尊位，履中而居顺，后妃象也。”时隐太子
　　衅阋已构，后内尽孝事高祖，谨承诸妃，消释嫌猜。及帝授甲宫中，后亲慰勉，士皆感
　　奋。寻为皇太子妃，俄为皇后。
　　性约素，服御取给则止。益观书，虽容栉不少废。与帝言，或及天下事，辞曰：
　　“牝鸡司晨，家之穷也，可乎？”帝固要之，讫不对。后廷有被罪者，必助帝怒请绳治，
　　俟意解，徐为开治，终不令有冤；下嫔生豫章公主而死，后视如所生；媵侍疾病，辍所
　　御饮药资之。下怀其仁。兄无忌，於帝本布衣交，以佐命为元功，出入卧内，帝将引以
　　辅政，后固谓不可，乘间曰：“妾托体紫宫，尊贵已极，不愿私亲更据权於朝。汉之吕、
　　霍，可以为诫。”帝不听，自用无忌为尚书仆射。后密谕令牢让，帝不获已，乃听，后
　　喜见颜间。异母兄安业无行，父丧，逐后、无忌还外家。后贵，未尝以为言。擢位将军。
　　后与李孝常等谋反，将诛，后叩头曰：“安业罪死无赦。然向遇妾不以慈，户知之；今
　　论如法，人必谓妾释憾於兄，无乃为帝累乎！”遂得减流越巂。太子承乾乳媪请增东宫
　　什器，后曰：“太子患无德与名，器何请为？”
　　从幸九成宫，方属疾，会柴绍等急变闻，帝甲而起，后舆疾以从，宫司谏止，后曰：
　　“上震惊，吾可自安？”疾稍亟，太子欲请大赦，汎度道人，祓塞灾会。后曰：“死生
　　有命，非人力所支。若修福可延，吾不为恶；使善无效，我尚何求？且赦令，国大事，
　　佛、老异方教耳，皆上所不为，岂宜以吾乱天下法！”太子不敢奏，以告房玄龄，玄龄
　　以闻，帝嗟美。而群臣请遂赦，帝既许，后固争止。及大渐，与帝决，时玄龄小谴就第，
　　后曰：“玄龄久事陛下，预奇计秘谋，非大故，愿勿置也。妾家以恩泽进，无德而禄，
　　易以取祸，无属枢柄，以外戚奉朝请足矣。妾生无益於时，死不可以厚葬，愿因山为垅，
　　无起坟，无用棺椁，器以瓦木，约费送终，是妾不见忘也。”又请帝纳忠容谏，勿受谗，
　　省游畋作役，死无恨。崩，年三十六。
　　后尝采古妇人事著《女则》十篇，又为论斥汉之马后不能检抑外家，使与政事，乃
　　戒其车马之侈，此谓开本源，恤末事。常诫守者：“吾以自检，故书无条理，勿令至尊
　　见之。”及崩，宫司以闻，帝为之恸，示近臣曰：“后此书可用垂后，我岂不通天命而
　　割情乎！顾内失吾良佐，哀不可已已！”谥曰文德，葬昭陵，因九嵕山，以成后志。帝
　　自著表序始末，揭陵左。上元中，益谥文德圣皇后