您的老房子被拆了

　　抱歉，我才发现你的美。不过，谢谢您。

　　至情未改当年志，一心向学耀天地。

　　您生平的许多事令我们为之震撼，不仅佩服您的博学和才识，更佩服您对那一份爱情的坚守和执着，您是一位学者，更是一位爱情路上的伟人，我们敬佩您。

　　爱存于心间梦期待着一生一个人生活的凄苦寂寞只有自己明了

　　因为是你, 让我看见真正的幸福
　　并改变我一辈子...
　　其他的人都无法与你相比, 你那样的好,
　　那样的真情,
　　岳霖是个很好很好的人..

　　金岳霖变了，所变的不仅是他的心态，还有他那个纯粹的哲学世界。当知识的 神圣性和中立性受到质疑的时候，党性和阶级性就主宰了思维的逻辑。金岳霖本来 是以研究形式逻辑起家的，解放之初，艾思奇三进清华，以辩证法思想批判形式逻 辑，金岳霖还天真地对艾讲：你的批判真好，好就好在每一句话都符合形式逻辑！
　　
　　思想改造运动以后，金岳霖却花了很大的力气，撰写长文，以阶级分析和党性 的原则对自己的逻辑体系作了全面清算，一改过去的立场，认为形式逻辑的推理与 真理一样，都有阶级性。这一百八十度的大转弯，连他的学生们都觉得意外，感到 不可理解。
　　人们不由要问，在金岳霖的学术观点转变中，究竟有多少内在的、自觉的成分？
　　
　　关于这一点，金岳霖的学生王浩有一段中肯的分析，他说：“金先生于一九四 九年以前及以后追求了两个很不相同的理想。……一九四九年以后的理想，可以说 是以哲学作为一项思想上的武器，为当前国家的需要直接服务。一九四九年以前的 理想是以哲学作为一项专门的学问来研究”。哲学家的这两种理想，用马克思的话 说，一个是“解释世界”，另一个是“改造世界”。解放前的金岳霖所感兴趣的， 仅仅是“解释世界”而已。在西南联大时期，有学生问：“老师，逻辑这门学问这 么枯燥，您为什么要研究呢？”金岳霖的回答是那样地孩子气：“我觉得它很好玩。”
　　
　　好玩本是孩子的天性，但在金岳霖看来，哲学无异于一种严肃的游戏。一九二 七年，他写下了这么一段充满智性的文字：
　　
　　坦白地说，哲学对我们来说是一种游戏。……我们不考虑成功或失败，因为我 们并不把结果看成是成功的一半。正是在这里，游戏是生活中最严肃的活动之一。
　　
　　其他活动常常有其它打算。政治是人们追求权力的领域，财政和工业是人们追 求财富的领域。爱国主义有时是经济的问题，慈善事业是某些人成名的唯一途径。 科学和艺术、文学和哲学可能有混杂的背后的动机。但是一个人在肮脏的小阁楼上 做游戏，这十足地表达了一颗被抛入生活之流的心灵。
　　
　　有谁能比这样一个天真的游戏者更可爱呢？这就是过去大家所熟悉和喜欢的金 岳霖。然而，这仅仅是金岳霖的一半，他还有不为人所熟悉的另一半。据他的学生 冯契回忆，金岳霖不止一次地说过，本世纪以来哲学有进步，主要是表达方式技术 化了，但因此哲学的理论与哲学家的人格分裂了，哲学家不再是苏格拉底式的人物 了，他为苏格拉底的一去不复返而深感惋惜。金岳霖一九四三年在用英文写作的《 中国哲学》一文中也指出，中国哲学家与西方当代哲学家是大异其趣的，在他们身 上，部分地体现了哲学与政治的统一。金岳霖虽然学的是西方哲学，但他对中国哲 学和哲学家却是一往情深，尤其对天人合一的境界，更是怀有无比的眷恋。如果说 在解放前，他只是“解释世界”，而不曾“改造世界”的话，那仅仅是“非不欲也， 乃不能也”。在内心深处，金岳霖为自己不能成为苏格拉底或孔子式的人物而大为 遗憾。