emtf阿弥陀佛

　　明万历皇帝的定陵于1957年被盗，其尸骨在1967年被焚烧，真够倒霉的，十三陵中目前只有是十一个陵保存完整。

　　陛下!有空我一定要去北京,跪拜万岁您!

　　怀念思宗,思宗万岁万岁万万岁!陛下,我大汉一定会复兴,我中华一定会繁荣昌盛!

　　祭拜陛下

　　拜祭先皇，可惜先皇驾崩，中华无统一领袖，致使民族惨遭浩劫！

　　崇祯三百六十六年，祭拜陛下！

　　繶死在后院一棵树。

　　可惜了一位木匠！

　　崇祯皇帝对臣僚的谦逊和柔情的消失－－－－崇祯皇帝的心路历程

　　《窃明》书中说崇祯一上台就取消厂卫，乱收税等，其实历史上崇祯哪里取消过厂卫，大家可以看看坛子里的明末三饷的分析，农民的总负担只占了收入的10%。崇祯要有这么小白, 这么天真,用不着李自成打下北京,魏公公早就把他拿下了.说句实话,崇祯在亡国之君中是一个最悲剧的人物.他上台时,国家已处于风雨飘摇中：1、西南有“奢安之乱”，崇祯动用了云贵川两广5省兵力，军费开支由四百余万，升至五百余万。先不算别的地方，单单是这一入一出，就拉出了至少两百万的差距！两年最低也有四百万！这里很明显地可以看出崇祯用内帑金来作为调整国家财政的储备金2、陕西有王二等农民起义3、满族已占领东北10年，除了宁远小胜外，明军连战连败，士气低落。4、国家财政状况恶劣，首先要看看天启末年，崇祯初年时明朝财政状况，在天启初年，国家的财政收入不超过330万两，再加上赋税连年拖欠，实际的收入只不过二百余万两，而支出却达到了五百余万两！为了填补巨大的亏空，寻找更多的军费，天启朝几乎年年加辽饷，到了天启六年，辽饷已增至7714121两。可纵然是如此，在天启年，大明朝的财政还是有1646575两的亏空。（数字来源：《明史记事本末》崇祯治乱）
　　　　　　甚至〈明史记事本末〉里还记载了户部给事中黄承昊上言：……今出数共五百余万，而岁入不过三百二三十万，即登其数，已为不足，而重以逋负，实计岁入仅二百余万耳！（《明史记事本末》崇祯治乱）
　　　　
　　　　　　而黄仁宇也认为明帝国首先是经济崩溃，其后才是政治崩溃，由此我想大家可以理解为什么明朝末年各军皆欠饷了，其实别说军队，就是明朝皇室那些藩王的年俸，明朝政府也是长期拖欠的，（详参见〈万历十五年〉）因此尽管明朝政府拖欠军饷是很恶劣的行为，但是不得不说在那个时期，这又是无可奈何的很正常的现象。理由很简单：朝廷没那么多钱。
　　　　
　　　　　　5、国家历经了一个黑暗无比的阉人时代，元气大丧，士风不振，贪污严重，行政效率低下。难怪崇祯在一次召对中感叹：“今日吏治民生夷情边备，事事堪忧。”当大臣陕嗣宗上书指责他求治太急时，他批示：“此时不矫枉过正，太平何日可望。”
　　　　
　　　　　　但一个人不可能挽狂澜于既倒，毕竟大势已去，亡国已指日可待。在临近末日的紫禁城，他常常暗自叹息：“朕不自意成亡国之君。”，实在是无可奈何花落去。
　　　　
　　　　　　崇祯的敌人有几方面:一.地主官僚集团,整个官僚机构首先已经到了腐朽的边缘，积弊已经达到一定的程度。财政上的问题，根本不是钱的问题，而是再填多少钱进去都没有用。在看《杨嗣昌集》中有这样一段,因为杨是户部新饷司的,因此他的上疏极具史料价值,他在一次驳回宣府镇要求加新饷的上疏中举了这个例子,凭记忆大概如下:
　　　　
　　　　　　宣府额定兵员8万,每年额定的本色折色总计是一百一十八万两左右,可实际查验仅有3万人,结果拖了3个月的军饷,底下就闹了.
　　　　
　　　　　　杨写道(大概意思):兵员不足十分之四,但是却拿着额定的军饷.拖欠的军饷与额定的军饷相比只差了四分之一.也就是说,按照实际这点兵员,饷根本就是发多了,哪还欠什么?这里我不得不提醒一味批评崇祯不肯出内帑的观点，不要说我一直分析崇祯本身就没有,就是有,试问一个皇帝得知3万人的部队一直在领8万人的军饷，居然还说朝廷欠饷，非要皇帝出私房钱，他能同意吗？（这事虽然是天启年的事情，可到了崇祯年间，军镇还是一样的）
　　　　
　　　　　　由此可见,是钱的问题么?这钱都上哪去了?
　　　　
　　　　　　有人说崇祯刚愎自用,杀大臣多，我认为杀得不够，暴力不够、强权不够。
　　　　
　　　　　　要像朱元璋一样整治这些官僚，明朝才有救。但在当时内忧外患的情况下,崇祯的确也不敢想他祖宗这样杀人,不然用不着农民军,这些官僚就可以推他下课了.
　　　　
　　　　　　二、农民起义军。
　　　　
　　　　　　说老实话、这也是家天下的弊端，但凡老百姓过不好都赖皇上。
　　　　
　　　　　　虽然崇祯帝已经为了这个国家得罪了地主官僚集团，但是他还要给这些家伙背欺压百姓的黑锅，一直到后来。
　　　　
　　　　　　农民军没有今天的政治修养，总是为了推翻他老人家而玩命。在外敌虎视眈眈的情况下实在是自掘坟墓。如同一个家庭内部，妻子总是对丈夫使用家庭暴力，当她把丈夫玩残了后，仇人找上们来了，逼着她改嫁，不然就打，即丢了尊严也没混上户主。
　　　　
　　　　　　就现实人的利益来说，你所在的地区生活尚可，邻省饥荒，饥民暴动，你希望他们来你的家乡么？其实清后期的湘军就是一个例子。
　　　　
　　　　　　李自成领导的农民运动最活跃的中原地区，翻看河南鹿邑县县志有关明末的部分，发现李自成的农民军在鹿邑县除县西南任集乡的柴庄之外，把鹿邑县其余所有的人口全部杀掉了。当时的情况是这样的，李自成下令对整个鹿邑县进行血洗，天快要亮的时候，一个士兵跑到李自成面前报告说，现在只有一个叫柴庄的村子还没有进行屠杀，李自成看天已快亮，就借着黎明的微光向柴庄望了一下，说：这个村子不会有多大的出息，就算了吧！就这样，这个村子算是保住了。所以今天鹿邑县居民的先人大多是外地迁来的，只有柴庄一个村子的柴姓人家算是正宗的土著人。也许是巧合？这个村子也果真应了李自成的那句话，三百多年至今没有出过一个真正的读书人，就是在今天，全村学历最高的也只是初中毕业。李自成攻开封，决黄河，死80万人，是人为黄河水患死伤最大一次。
　　　　
　　　　　　张献忠虽被诬陷，但四川还是被他杀了不少。
　　　　
　　　　　　从崇祯皇帝的遗诏看他还是爱护百姓的。他想让百姓安居乐业。谁都可以看出杀一两个奸臣容易，平定天下的叛乱困难。在小冰河期，天灾加剧了农民与地主阶级的矛盾，而调和这个矛盾的只有这个国家的统帅——崇祯。而他也要依靠这些地主官僚为他办事，这是封建体制的弊端。现在大家都知道的，要像让农民过上好日子，不是推翻一个皇帝那么简单的。当农民军冲进皇宫发现没有他们想象的那么多金银，于是开始勒索官僚时，他们也不会明白，这些人才是他们幸福生活的最大障碍，而最想让他们吃饱饭而不是去铤而走险的正是已经殉国的崇祯皇帝。
　　　　
　　　　　　明朝末期，自然灾害严重，有的人被饿死，有的人却还锦衣玉食，利益需要再分配，崇祯皇帝想这么作，结果还是两面不是人，成功是很难的。于是就有了战争，战争的本质就是利益的再分配。
　　　　
　　　　　　三、后金
　　　　
　　　　　　这个不用说，他们是为了到中原过好日子来的。他们最大的障碍就是崇祯皇帝。
　　　　
　　　　　　如今，皇帝更多的被看作地主官僚的代言人，甚至完全忽视了他也是国家、民族的精神领袖与象征、是封建国家、社会稳定的最重要的基石，是国家政治运转与人力物力资源调动的核心。
　　　　
　　　　　　崇祯倒了，大明就是倒地之厦.清军入关，不是和平演变，也不是李自成的起义，皇帝驾崩，百姓必受一番苦难。
　　　　
　　　　　　明末清初，百姓苦难，应当怪崇祯，还是刽子手呢？
　　　　
　　　　　　窃明一书指出用袁崇焕的错误,在实际的历史中,哪里有黄石这样的人,就是“奢安之乱”，也是崇祯调集5省兵力,费了很大的力气才镇压下去的.崇祯年间哪一位最适合做辽东统帅？可以说除了袁崇焕,就是孙承宗了,但孙当时已经70岁了,而且袁死后,就是孙任统帅,明军还不是有大凌河的惨败,损失了4万人.
　　　　
　　　　　　现在一些读者根据小说就指责崇祯如何昏庸,好像如果我们穿越过去,就能散发王八之气,一举定乾坤,这无非都是意淫罢了,不说多了,就中国目前的腐败问题,难道就这么好解决?何况崇祯年间是内忧外患,天灾不断,这些问题一旦累积,就是现代化了的现在解决起都困难,何况17世纪的中国?
　　　　
　　　　　　
　　

　　崇祯皇帝16岁时接手的是他“木匠”哥哥撂下的，被大宦官魏忠贤恣意捣乱7年，朝纲千疮百孔的烂摊子。即位伊始，对着前任政治狂烧了二把火。一把火，不动声色地把大宦官魏忠贤的势力消灭殆尽；第二把火，为东林冤案平反昭雪。一时道路相传，都以为“大明中兴”有希望了。然而，没有多久，崇祯皇帝对臣僚的谦逊和柔情消失了，脾气变得越来越坏。令他烦心的是，官僚们办事不力，相互间的攻击隔三逢二，无有休止。经心腹太监密查，说是在高尚的词句和说不清的是非之争背后，仍在玩门户党争老一套。17年里，他先后更易内阁“宰相”50人（其中处死2人、充军2人），任免刑部尚书17人，兵部尚书处死2人、被迫自杀1人，诛戮总督7人、巡抚11人。2崇祯帝辩解说：“朕所诛者是贪欺二字。”处理的都是那些伸手要权要钱，说假话大话却失职连连的“劣臣”，下此狠手，也是出于无奈。他发狠说“但要文官不爱财，武官不怕死”就满足了，以此表达对官僚层素质普遍低下的强烈不满。当几度整肃无效，失去耐心之后，崇祯帝再度起用宦官和东厂，重蹈永乐皇帝开创的宦官干政覆辙。
　　　　
　　　　　　文秉在《烈皇小识》中写明了崇祯对大臣的心态转变过程:
　　　　
　　　　　　烈皇昔由藩邸入继大统，毒雾迷空，荆棘满地，以孑身出入于刀锋剑铓之中，不动声色，巨奸立扫，真所谓聪明睿智，神武不杀者耶！仪鉴于殷，尽彻诸内奄，政事俱归于外庭，诚千载一时也。然而逆珰遗孽，但知力护残局，不复顾国家大计，即废籍诸公，亦阅历久而情面深，无复有赞皇魏公其人者。且也，长山以改敕获戾，而上疑大臣不足倚矣。未几，乌程以枚卜告讦，而上疑群臣不足信矣。次年，罪督以私款偾事，而上疑边臣不足任矣。举外廷皆不可恃，势不得不仍归于内，适又有借不测之恩威，伸具瞻之喜怒者，事权乃尽归于内而不可复收。嗟乎！赫赫师尹，颠倒豪杰者乃尔，即后先臣以讲筵荷蒙圣鉴，超拔政府，真有虚己以听之意。而两月揆地，一语招尤，致负圣明特达，无以报称。天乎人乎，岂气运使然乎？先臣罢而韩城、武陵辈进，虽圣主日见其忧勤，而群臣日流于党比，痼疾已成，不复可药矣。不肖于十年中，备集烈皇行事，以志尧舜吾君之恩，又以志有君无臣之叹。
　　　　
　　　　　　崇祯在登极之初,杀魏阉,政事全归于群臣,而被罢黜的东林党政治家，亦阅历久而情面深，光顾私利,没有像唐太宗身边魏徵那样的人.大学士刘鸿训偷偷改皇帝的圣旨,皇帝觉得大臣不值得信任；温体仁在崇祯选内阁时揭发东林钱谦益等作弊,在朝堂上大吵,皇帝觉得群臣也不可信；而袁崇焕因为私自议和而废公事,皇帝觉得边臣也不值得信任.因此皇帝重新信任宦官.皇帝只好日日辛勤,而群臣光知道党争,因此有有君而无臣之叹.
　　　　
　　　　　　《烈皇小识》的作者文秉是内阁大学士文震孟之子,文震孟不仅是内阁大学士且是崇祯的老师,常伴帝侧,因此资料比较可靠.
　　　　
　　　　　　王世德在《崇祯遗录》中也有类似记载.
　　　　
　　　　　　王世德，明朝大兴县也就是现在的北京市大兴县人。世袭锦衣卫指挥佥事之要职，频繁出入宫门，穿梭于宫廷皇族内臣之间，亲身目睹经历了明末崇祯帝在位期间朝中的诸多事件，起伏变故，以及王朝的最终灭亡。做为一个生命个体，从锦衣玉食到一芥草民，荣华富贵乃过眼云烟，王朝变故亦不过昼夜事也。思之于心，颇多感慨，奋笔疾书，述诸笔端。《崇祯遗录》所记录的史实，从崇祯皇帝即位开始，一直写到李自成农民起义军受挫兵败撤离北京城而南退，皆是作者亲历目睹之事，与一般的旁门闾巷稗官野史笔记相比较，其珍贵的史料价值是不可否认的。
　　　　
　　　　　　书中写道:‘于戏！烈皇帝以仁俭英敏之主，遭家不造，忧勤十年卒以亡。天乎其人邪！凡祸之所以来，非无故矣。治国必需经济之才，而以八股取士，所取非所用，故内外大小臣工，求一戡乱致治之才，满朝无一人。皆贪污奸佞，诈伪成习，惟知营私竞进，下民共咨而不恤，纲纪日坏而不问，百政废弛，举天下事委之吏胥。而在位者率朝夕饮酒赋诗，戕民取钱以自乐，循资格致卿相而已。嗟乎！上即位，诛逆珰，斥抑宦官，虚心委任大臣。而所谓大臣者类如此，天下事尚可为乎？以致边疆日蹙，秦、晋、中原，盗贼蜂起。环顾中外，无一足恃者。于是破格用人，求奇才，图匡济。而廷臣方持门户。如其党，即力护持之，误国殃民皆不问。非其党，纵有可用之才，必多方以陷之，务置之死而后已。而国事皆不顾，朋比为奸，互相倾害。使天子徇众议以用人既不效，排众议以用人又不效。朝用一人，夕而败矣。夕用一人，朝而戮矣。展转相循，贼势日炽。天子孑然孤立，彷徨无所措，而宗社随之。然则国家沦亡，谁之罪也？每召对大臣，窃闻天语煌煌，询问安危大计，而廷臣非惭汗不能言，即嗫喔举老生之常谈以塞责。间有忠鲠敢言之士，而所言又皆疏阔迂腐，不知时务，不可用。实堪遗恨千古！‘
　　　　
　　　　　　王世德与文秉所发感叹何其相似!
　　　　
　　　　　　当时，无论是明人还是清人，都明白事变是由所谓“流寇”即农民起义引起的。不是农民军17年对明的长期消耗，几无可“勤王”之兵（明的军事主力全在北方），京城也不会坐以待斃，大清兵更不可能如此轻易地阔步走入紫禁城。因此，明清易代之际的“记忆史”，议论的焦点自然要落到追究大明君臣的“责任”上来：大明政权究竟出了哪些致命的毛病，才变得不堪一击，拱手与人？
　　　　
　　　　　　“记忆史”在这方面提供的材料不胜其多，观点却十分混乱。皇帝那边直到临死前还冤气冲天，觉得是臣僚坑了他，“君非亡国之君，臣皆亡国之臣”；写“记忆史”的也有不少同情这种说法。另一种声音则明里暗地指向了崇祯皇帝，埋怨他专断自负，随意杀戮，喜怒无常等等。总括起来，总不离导致王朝灭亡的那些陈旧老套，例如皇帝刚愎自用（或昏聩荒淫，但崇祯不属于此），“所用非人”，特别是任用宦官，更犯大忌；官僚群醉生梦死，贪婪内斗，“不以国事为重，不以百姓为念”，虽了无新意，却都一一可以援事指证。
　　　　
　　　　　　文秉描述编写《烈皇小识》的心情是“悲愤填膺，扼吭欲绝，涕泗滂沱，几执笔而不能下”，发问道：“天乎，人乎，岂气运使然乎？”其实，凡说到明亡的原委，明末清初人必追问“殆由天运，抑或人谋所致”，困惑不解，非文秉独然.
　　　　
　　

　　先皇临危受命，虽因性急拙政未能挽大明于即倒，但勤政治国。殚精竭虑，无奈大明积重难返，朝政不治。天灾纷降，李闯四起，外有女贞北蒙窥视，内有奸佞乱政，终致国亡，然明之覆亡实不同朝代更迭，是异族侵略，殖民中华，子民受辱，民族衣冠不存，满清入主中原，野蛮屠戮，罪行累累。终清267年，反清复明之火从未熄灭，后1911，武昌首义，驱除鞑虏、恢复中华大业终成，民族尊严重拾，然军阀四起，列强交侵，国势衰败，更有东瀛倭奴，1918大举侵华，民族危亡之际，国共联手，华夏一心，虽有汉奸作祟，满洲自立，然大汉精神不灭，终联手功败倭奴，民族得以自保。，后来之事，福祸难定消亡300多年我华夏衣冠，现已复兴，虽因满清殖民太久，汉人意识淡漠，但我等深信，我大汉子民终能重拾民族衣冠，民族觉醒有望，他日定能全族复冠，届时再行叩拜先皇，感念先皇归天之前不忘子民大义。原先皇佑我大汉子民早日觉醒，共兴民族大业！

　　缅怀先帝，愿我华夏永昌！

　　树影绰约，是过往的云烟，烟雨迷蒙，是千年的愁缘。
　　
　　忆当年，飞舞在眉梢的凌云壮志，稚嫩的心却孕育着多少的英雄梦？孤寂的天空，望穿秋水的等待，坚毅的瞳仁看透多少的悲欢离合？
　　
　　梦想延续在金柳之下，夕阳摔碎在波光中。摇曳烛光下，纤弱的你坐在桌前，彻夜未眠。多少次的辗转反侧，多少天的痛苦思索。花开了又落，燕归了又去，独独是你，徘徊在树影中。深院锁春秋。看不见日出日落。春泪枝头坠，晴光水中媚。昏黄的烛光摇晃出天空的泪痕，朦胧出一片忧伤。曾记否，年少时的意气风发，飞天的舞袖。梦醒后是无尽的感伤。
　　
　　月光在窗棂跳舞，映出的却是烽火连天。蹿上天空的火光侵蚀了梦想，黑色的双眸中跳动的是血红的火光。最后的背影是尊严，景山上是你不屈的灵魂，唱着千年的长恨歌。
　　
　　我还记得你，举手投足间的豪迈，梦想延伸的壮志。
　　
　　铲除魏忠贤，那是你不朽的功名。谁持彩练当空舞，映出的是你的不服输的背影。不知梦去何方，千年的悲哀何去何从。不再去看草地上的姹紫嫣红，不在去望天空上的纸鸢飞翔。留下的只是一卷卷苍白泛黄的历史罢了。
　　
　　何曾不想剑舞黄沙，留下千古美名，惜当年动荡不安，只能无可奈何。
　　
　　往事风尘过，一蓑烟雨任平生。
　　
　　悠悠远远，侧畔千帆。你不信，不信命。为何独独是你，拼尽全力也无法拯救这个没落的王朝。泪洒千年，染湿了多少的河畔。诸臣误你。可这早已不是借口。回首往昔，去追寻梦的伊始。
　　
　　景山上，天空下。
　　
　　一棵树终了了你的生命。那是尊严吧，不愿让后金的铁蹄踏在你的身上。国，尤不在，梦，未消散。斑驳的青石墙旁，有蔷薇在绽放。血红的花瓣默默地流着泪，探头缀。依旧是摇曳的树影，点点凌乱地落在你身上。风霜历尽心不移。刀砍东风，于我有何哉。唯见风摇曳。
　　
　　年华逐去了悲壮，我还记得你，在那战火纷争的流年。
　　
　　你非亡国之君，你努力过，你是明君，你并没有对不起大明王朝。
　　
　　明亡于天启，实亡于万历，始亡于嘉靖。
　　
　　纵使是梦境吧，我仍感受到月华清澈透明，卷入点点忧愁，融入你逝去的那天际。听一曲古乐在这迷离的月夜，猛然东望长河远逝。
　　
　　忆崇祯，看迷雾。
　　
　　梦悠悠，你醒了么，举一杯酒，透过这明亮的杯，释放悲伤。
　　
　　举杯邀明月，一酒解千愁。
　　
　　
　　
　　 阴历三月十八日，阳历四月十三日，崇祯崩。
　　
　　 三百六十五年前，崇祯殉国。
　　
　　 崇祯，明思宗朱由检，信王殿下。祭奠。