我於2008年3月7曰在互联网【族谱录】中创建的《中华邬氏族谱(通谱)》栏目，在2017年8月6 日阅览者达8万人次，感谢宗亲的关爱。阅览密码：639569，欢迎赏析！
　　 重庆垫江 邬吉连
　　

　　长江后浪推前浪，人才辈出在“邬郡”。
　　　　　　无私奉献创辉煌，邬氏子孙代代兴。

　　川陕革命根据地红军烈士邬光泽，邬同生永垂不朽！

　　烏，神鸟也
　　　　 《国语》曰： 陆终第四子求言（系轩辕皇帝六世裔孙），为坛姓，别封邬（在今河南偃师市），望出南昌、抚州、崇仁。（邬氏后代主要繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方）。其子孙以受封地名为姓，称邬（wǔ，读音同“武”）氏。求言是邬氏得姓始祖。
　　　　古人认为：烏，神鸟也。鄔氏图腾是神鸟腾飞之象征，古人认为日中有烏鸟，月中有玉兔。右边双耳古体为邑，即古代周王朝封地，是有爵位之贵族士大夫也。邑，春秋时凡封地人称曰：大国，自称曰：蔽邑。
　　　　 烏----鄔姓图腾，并非乌鸦，古代称1、孝鸟也，反哺其母。2、神鸟也，日中之禽，金烏也。现代科学研究乌鸦并不反哺其母。
　　

　　重阳嗟叹
　　金秋重阳雨露天，
　　思往观今长嗟叹。
　　撕裂族群斗争说，
　　殃民祸国五十年。
　　市场体制是正道，
　　博爱和谐回人间。
　　科学发展与时进，
　　中华复兴梦当圆。
　　 丙申年重阳
　　

　　颍川颂
　　颍川堂多孝顺子，
　　勤劳善良智慧星；
　　功成名就创辉煌，
　　邬氏名人神州行。
　　邬氏通谱似浩海，
　　求言后裔齐响应；
　　缅怀祖先福自在，
　　尊崇祖德世代兴。
　　

　　桥山祭轩辕
　　拜祭皇陵桥山行，
　　三拜九叩述衷情；
　　香烛明亮烟袅袅，
　　钟鼓声中齐肃敬；
　　 人文始祖轩辕帝，
　　华夏世泽亿万人；
　　求言是皇六世孙，
　　册封之地在邬郡；
　　 后裔从此以邬姓，
　　颍川世泽其子孙；
　　望出南昌及抚崇
　　，撒向神州播环宇；
　　功成名就志成城，
　　再创辉煌当代人；
　　 尊崇祖德兴礼义，
　　缅怀先祖勤创新；
　　公平正义安天下，
　　构建和谐盛世行；
　　 中华民族大统一，
　　和平发展国昌盛。
　　　　
　　　　 邬吉连 敬撰
　　　　
　　　　 2010年9月16日
　　

　　海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。用于祝人长寿。
　　　　 海屋添筹 读 音 hǎi wū tiān chóu 出 处 宋·苏轼《东坡志林》卷二

　　中秋抒怀
　　月园中秋今又至，
　　邬氏儿女倍思亲。
　　海屋添筹几磨难，
　　艰辛创业方有今。
　　睿智勤奋建伟业，
　　弘扬祖德振家声。
　　宗亲齐圆中华梦，
　　天下邬氏一家亲。
　　

　　重新丹桂花
　　
　　我本江西一故家，科甲原来不须夸。
　　武夷世代麒麟种，侯水重新丹桂花。
　　兵燹之后人文谢，大清定鼎衣冠华。
　　今日重将谱图记，传我子孙万万家。
　　
　　 康熙壬辰岁
　　江西十七世裔孙 庠生 尚富 字子先 号鱼岭敬题
　　（原载1994年出版的垫江《邬氏族谱》第8页名人言录。）
　　

　　中华邬氏五支脉考证
　　 据现在存档的历史资料考证，中华邬氏家族有五大支脉。
　　 之一：《国语》曰： 陆终第四子求言，为坛姓，别封邬（在今河南偃师市），望出南昌、抚州、崇仁。（邬氏后代主要繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方）。其子孙以受封地名为姓，称邬（wǔ）氏。求言是邬氏得姓始祖。
　　 之二：《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”左丘明所著《左传》“昭二十八年”曰：“司马弥牟为邬大夫”。可见邬氏这一支脉的始祖司马弥牟是晋国一位显赫的人物，司马弥牟是邬氏的这一支脉始祖无疑的。
　　 之三：《通志氏族略》曰：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏”。这位邬臧也是晋国的重臣，邬臧是邬氏的又一支脉始祖。
　　 之四：江西省金溪县《湖溪邬氏源流》曰： 湖溪邬氏，宋文忠公真西山先生之后也。公讳德秀、字希元、一字景元、号西山，世居福建建宁浦城。当母夫人吴氏躬织絍以教时，即慨然，以斯文自任，所学悉阐濂溪、考亭之秘，为南宋理学名臣。常论五事，进三劄疏数十万言，直声丕振南北，金人几不敢南下而牧马。宁宗皇帝庆元间，成进士；理宗皇帝朝擢侍读侍讲礼部侍郎，迁翰林学士、参知政事，端平二年知贡举，又为资政殿学士。卒，谥文忠公。国朝洪祀孔子庙，庑公原姓慎，孝宗皇帝御讳眘，眘与慎同音义，因避御讳去忄存真，而易姓真。娶夫人杨氏，生子允明公。度宗皇帝咸淳三年，由浦城迁福建福州首府。再至传仁卿公、仁乡公，忿元灭宋，涕泪责躬，誓不仕元。元世祖皇帝至元年间，下诏徵南宋理学宦后，仁卿公与名焉，公谓然曰：吾祖以理学，为宋名臣后人，一但登蒙元之朝，异日有何面目见祖宗於地下乎？於是决志易姓避地，是夜梦文忠公出氏族谱以邬字命之，遂易姓为邬（wǔ）。仁卿公生二子，长曰隐一、幼曰隐二。元成宗元年，仁卿公偕隐一避於溪南之甑盖山下，此金溪邬氏之所由始也。
　　 之五：鲜卑孝文帝汉化改汉姓、乌桓民族所汉化形成的乌氏，后有加“邑”（ “邑”是汉字的一个部首，变体为右耳旁。）偏旁而称“邬”氏者，皆归融于汉族乌氏、邬氏大家庭，其正确的姓氏读音皆曰wǔ，是为著名的冀北乌氏、湘赣邬氏。
　　

　　中华邬氏五支脉考证
　　 据现在存档的历史资料考证，中华邬氏家族有五大支脉。
　　 之一：《国语》曰： 陆终第四子求言，为坛姓，别封邬（在今河南偃师市），望出南昌、抚州、崇仁。（邬氏后代主要繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方）。其子孙以受封地名为姓，称邬（wǔ）氏。求言是邬氏得姓始祖。
　　 之二：《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”左丘明所著《左传》“昭二十八年”曰：“司马弥牟为邬大夫”。可见邬氏这一支脉的始祖司马弥牟是晋国一位显赫的人物，司马弥牟是邬氏的这一支脉始祖无疑的。
　　 之三：《通志氏族略》曰：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏”。这位邬臧也是晋国的重臣，邬臧是邬氏的又一支脉始祖。
　　 之四：江西省金溪县《湖溪邬氏源流》曰： 湖溪邬氏，宋文忠公真西山先生之后也。公讳德秀、字希元、一字景元、号西山，世居福建建宁浦城。当母夫人吴氏躬织絍以教时，即慨然，以斯文自任，所学悉阐濂溪、考亭之秘，为南宋理学名臣。常论五事，进三劄疏数十万言，直声丕振南北，金人几不敢南下而牧马。宁宗皇帝庆元间，成进士；理宗皇帝朝擢侍读侍讲礼部侍郎，迁翰林学士、参知政事，端平二年知贡举，又为资政殿学士。卒，谥文忠公。国朝洪祀孔子庙，庑公原姓慎，孝宗皇帝御讳眘，眘与慎同音义，因避御讳去忄存真，而易姓真。娶夫人杨氏，生子允明公。度宗皇帝咸淳三年，由浦城迁福建福州首府。再至传仁卿公、仁乡公，忿元灭宋，涕泪责躬，誓不仕元。元世祖皇帝至元年间，下诏徵南宋理学宦后，仁卿公与名焉，公谓然曰：吾祖以理学，为宋名臣后人，一但登蒙元之朝，异日有何面目见祖宗於地下乎？於是决志易姓避地，是夜梦文忠公出氏族谱以邬字命之，遂易姓为邬（wǔ）。仁卿公生二子，长曰隐一、幼曰隐二。元成宗元年，仁卿公偕隐一避於溪南之甑盖山下，此金溪邬氏之所由始也。
　　 之五：鲜卑孝文帝汉化改汉姓、乌桓民族所汉化形成的乌氏，后有加“邑”（ “邑”是汉字的一个部首，变体为右耳旁。）偏旁而称“邬”氏者，皆归融于汉族乌氏、邬氏大家庭，其正确的姓氏读音皆曰wǔ，是为著名的冀北乌氏、湘赣邬氏。
　　
　　 注：魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日)，献文帝拓跋弘长子，南北朝时期北魏第七位皇帝（不包括拓跋余），原名拓跋宏，后改名元宏。杰出的政治家、改革家。即位时仅5岁，公元490年亲政。亲政后，进一步推行改革，公元495年(太和十九年)孝文帝从平城迁都洛阳;后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外，鼓励鲜卑和汉族通婚;评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治;参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。公元499年(太和二十三年)，拓跋宏病逝，谥孝文皇帝，庙号高祖。
　　

　　喉水重新丹桂花

　　我是江西樟树市邬姓

　　编制太好