陈生玺《关于毛文龙被杀之前后—— 兼述袁崇焕之冤狱》
　　
　　毛文龙之被杀完全是咎由自取，他不仅冒功糜饷，专制一方，不受节制，而且暗中与后金谈判投降，合谋祸害明朝，袁崇焕若不当机立断除掉他，后必为乱，贻害无穷。
　　
　　袁崇焕与后金的讲款是一种縻敌的缓兵之计，争取时间，筑锦州大凌河等城，巩固锦宁防线，结果达到预期的目的，在锦州打败了皇太极的进攻。他在与后金的讲款中，义正词严地驳斥了后金要占有辽东的非分要求。明确了明朝要恢复辽东的决心。
　　
　　东兵入口是由于后金在与蒙古各部的斗争中收服了敖汉、奈曼、扎鲁特、巴林、喀喇沁，使明朝蓟镇边外失去了屏障，皇太极自知在锦州宁远无法取胜，便在蒙古人的引导下从长城边口深入内地，以求一逞。这一事件与袁崇焕杀毛文龙、袁崇焕与后金议款基本无关。即是没有杀毛文龙和不曾议款，后金仍然要寻找战机，侵害明朝的。
　　
　　
　　陈生玺，1932年生，陕西乾县人，1956年毕业于南开大学。南开大学历史学教授，著有《明清易代史独见》、《沧桑艳》（笺释）、《清史研究概说》（合著）；主编有《资治通鉴皇家读本》、《帝鉴图说评注》、《治国明鉴》等，并纂辑丛书《政书集成》（10卷本），发表学术论文《清兵入关与吴三桂降清问题》、《陈圆圆事迹考》等数十篇。
　　

“……讹言流布，种种猜疑，其巷议街谈，不堪入耳者，臣不必为崇焕辩。惟是有谓其坐守辽东，任敌越蓟者；有谓其往刮蓟州，纵敌入京者；有谓其散遣援兵，不令堵截者，有谓其逗遛城下，不肯尽力者。此皆末以崇焕之入卫，与诸将之血战一详而按之耳！……”
　　
　　 ------------------程本直《白冤疏》
　　
　　
　　
　　举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。惟其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也；惟其痴，故举世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗辞也；于是乎举世所不得避之嫌疑，袁公直不避之而独行也；而且举世所不能耐之饥寒，袁公直耐之以为士卒先也；而且举世所不肯破之体貌，袁公力破之，以与诸将吏推心而置腹也。犹忆其言曰：“予何人哉？十年以来，父母不得以为子，妻孥不得以为夫，手足不得以为兄弟，交游不得以为朋友。”
　　
　　……即今圣明在上，宵旰抚髀，无非思得一真心实意之人，任此社稷封疆之事。予则谓：“掀翻两直隶，踏遍一十三省，求其浑身担荷，彻里承当如袁公者，正恐不可再得也!”
　　
　　……是左右诸大夫皆曰可杀，国人皆曰可杀也。其不杀也，非不杀也，不能杀也，不敢杀也。是故崇焕一杀之而通国快然。……是文龙之杀，文龙之罪也，而非崇焕罪也。”
　　
　　--------------------程本直《漩声纪》
　　
　　
　　夫以千里赴援，餐霜宿露；万兵百将，苦死无言，而且忍馁茹疲，背城血战，则崇焕之心迹，与诸将之用命，亦概可知矣！
　　
　　痛自敌人逸蓟入京，崇焕心焚胆裂，愤不顾死，士不传餐，马不再秣，间道飞抵郊外，方幸敌末近城，得以身翼神京。
　　
　　臣从崇焕展转行间，情形悉备，请得冒万死为皇上陈之，以待斧钺之可也。盖崇焕自任复辽，殚精拮据；甫及期年，锦宁一带，壁垒改观。正拟器械马匹，稍有头绪，决计渡河，惟虑蓟门单弱，请宿重兵。已特疏言之，再疏催之。蒙皇上发部着议，疏固犹在御前也。乃敌今日困自遵化突入，不出崇焕所料。
　　
　　崇焕冤死，义不独生。伏乞皇上骈收臣于狱，俾与崇焕骈斩于市崇焕为封疆社稷臣，不失忠；臣为义气纲常士，不失义。臣与崇焕，虽蒙冤地下，含笑有余荣矣！
　　
　　
　　 ------------------ 程本直《白冤疏》
　　
　　

先是，督师袁崇焕有疏谓:“臣在宁远，敌必不得越关而西。蓟门单弱，宜宿重兵。”不听，至是果如其言。
　　
　　------------ 余大成《剖肝录》
　　
　　
　　方天启年间，诸阳失卫，山海孤寒。当此之时，谁能生死忘心，身家不顾？独崇焕以八闽小吏，报效而东，履历风霜，备尝险阻，上无父母，下乏妻孥。夜静胡笳，征人泪落。焕独何心，亦堪此哉？
　　
　　都督毛文龙镇守朝鲜，耗兵亏饷，兼之私通出塞，阳修阴诱，罪本不赦。今奇等谓其忌功故杀，致外敌乘机内入。然当日毛文龙反迹，副都御史朱童蒙已力言之。假令不杀文龙，以伺消息相通，奸生日久，天下事尚忍言哉？
　　
　　身居大将，未尝为子弟求乞一官。臣查袁崇焕自握兵以来，第宅萧然，衣食如故，犹更加意寒生，恩施井邑，恤贫扶弱，所在有声。
　　
　　臣思曹谷为御史时，尝对臣言，焕得大将风，士卒同甘苦。皇上前日逮焕下狱时，祖大寿统兵二十余万奋激欲叛，何之璧率家四十余口诣阙代监。
　　
　　 ---------------- 钱家修《白冤疏》
　　
　　
　　
　　辅臣温体仁，毛文龙乡人也，衔焕杀文龙，每思有以报之。适枢臣梁廷栋曾与焕共事于辽，亦有私隙。二人从中持其事，焕由是得罪。……咸谓焕玩兵养敌。流言日布，加以叛逆。
　　
　　母曰：“所以至此，为失督师耳。今未死，尔河不立功为赎后，从主上乞督师命耶？”军中皆踊跃。即日回兵入关，收复永平、遵化一带地方。
　　
　　总兵祖大寿以官阶、赠荫请赎，亦不允。会审之日，风霾昼闭，白日无光。闻者莫不伤之。栋等复造为飞语，流布内外，传入禁中，达之天听，以甚其罪。在廷多心知其冤，然见龙锡等相继罪谴，无敢言者。
　　
　　自焕下狱，关外将吏士民，曰诣督辅孙承宗号哭代雪。孙知内旨已定，不敢上请。
　　
　　昔宋岳武穆以忠蒙罪，至今冤之。督师力捍危疆，而身死门灭，其得罪大略相似。但武穆有子霖、孙珂，能白其冤。而督师竟允绝……
　　
　　 --------------余大成《剖肝录》
　　

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“出间金数十万，飞箝上下，流言小说，造作端末”——关于袁崇焕的史料摘选
　　
　　
　　“毛文龙者，钱塘人，辽抚王化贞之千总也。辽阳陷后，逃至皮岛，招流民、通商贾，数年遂为巨镇。然不过自营一窟耳；而掠沿海零丁、称为斩获，献俘欺朝廷，以牵制辽沈。参貂之赂贵近者，使者相望於道；官至都督，挂平辽将军印。索饷岁百二十万，稍不应，则跋扈恐喝曰：臣当解剑归朝鲜矣。而於广宁、旅顺、铁山之失，宁远、锦州之围，顾未尝有一 一 之劳也。其不能牵制明矣，识者无不谓为疆场之蠹。……”
　　
　　
　　“而逆党之恨公者，以为不杀崇焕，无以杀公；不以谋叛，无以杀崇焕；不为毛帅颂冤，则公与崇焕不得同罪。於是出间金数十万，飞箝上下，流言小说，造作端末，不特烈皇证其先入，朝野传告亦为信然。……”
　　
　　
　　 ---------- 大学士机山钱公神道碑铭黄宗羲
　　
　　
　　
　　黄宗羲（1610～1695），字太冲，号南雷，浙江余姚人，学者尊为梨洲先生。明末清初杰出思想家。
　　
　　黄宗羲为学领域极广，成就宏富，于经史百家及天文、算术、乐律、释道无不涉猎，而史学造诣尤深，清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”。他身历明清更迭之际，认为“国可灭，史不可灭”。他论史注重史法，强调征实可信。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为“心即气”，“盈天地皆心也”。在政治上，他从“民本”的立场深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主“一家之法”，建立万民的“天下之法”。他还提出以学校为议政机构的设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。
　　
　　黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文定》、《文约》。
　　
　　 黄宗羲的启蒙思想完全没有外来思想的影响，空前绝后，被称为“中国思想启蒙之父”，并与顾炎武、王夫之、方以智并称为清初四大家。