赞叹！

　　应该开放

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　　僧人宝公，在嵩山上修行。一天在去白鹿山的路上，迷失了道路。此时已经天近黄昏，正不知所措之际，忽然听见了钟声。循着声音，宝公攀上陡岩，在林子深处看到了一座寺庙，庙门上的匾额上写着“灵隐寺”。
　　
　　
　　门外有五、六只大如牛的狗，白毛黑啄或踊或卧。听到脚步声，几只大狗回视宝公，宝公有些恐惧打算往回走，这时一个胡僧从外边回来，宝公唤他却不答应。宝公只好径直走入门内，狗亦相随。过了很久，宝公才能视物。他依次进入房中，走到讲堂才见床榻高座。宝公来到西南角的床上坐下。又过了一段时间，突然听见东面屋子里有声音。宝公抬头观看，见屋顶开口象井那样大，身形巨大的僧人从孔中飞下，一共到了五六十人。他们依次而坐，相互询问，如“今日斋时何处食来”，“豫章成都长安陇右蓟北岭南五天竺”等。话题无处不至，牵涉到了千万余里外的事情。最后，一位僧人从空而下，所有人都问他因何来迟。僧人说：“今日是相州城东彼岸寺鉴禅师讲法会。有一后生聪俊难问，词音锋起殊为可观，所以不知不觉就来晚了。”宝公整衣而起对诸僧说：“鉴就是宝和尚。” 诸僧看着宝公，瞬间就消失了，灵隐寺也不复存在。宝公独自一人坐在柞木之下，周围除了岩谷、禽鸟什么都没有。
　　宝公出山后告诉了尚统法师自己的奇遇。法师说：“灵隐寺是石赵时佛图澄法师所造。不是凡人居住的地方。”
　　
　　（《神僧传》卷三）
　　
　　
　　

　　
　　
　　
　　
　　释道安，本姓卫氏，常山扶柳人也。其家世代为儒。道安出生不久，父母双亡，由表兄孔氏抚养。七岁时他就能读书成诵，乡邻都认为他有奇才。十二岁时，道安出家，虽然神圣聪敏，但因为相貌丑陋，不为师父所看重，只是让他在田间劳作。
　　
　　
　　过了几年，道安向师父求经，师父给了他一卷《辨意经》，有五千言。道安带着经书来到田间，休息时就看，晚上就还给了师父，请求再给一本经书。道安告诉师父自己已经记熟了，师父就又给了他一卷《光明经》，差不多一万言。次日傍晚道安又来还经，师父让其背诵，果然不差一字。师父大为惊异，便开始让他专心学法，二十岁，道安受戒，师父让其出去云游。他在邺城（在今河北）遇见了佛图澄，拜其为师。不知不觉在此待了十几年。
　　后来石氏内乱，道安与弟子惠远等四百余人渡河南游。夜幕降临时，开始下起了雷雨，众僧只得借助闪电的亮光前行，终于行到一处人家，见门里有一马桩，马桩之间悬一马兜，可容一斛。于是道安呼喊林百升来开门。主人林百升打开门，发现叫门之人乃是并不认识的僧人，认为他们是神人，因此很热情的接待他们。既而弟子问他是怎么知道主人的名字的。道安说：“两木为林，兜容百升也。”
　　
　　道安到达襄阳后开始宣扬佛法，跟从他的人越来越多。
　　
　　前秦建元二十一年（公元385年）正月二十七日，忽然有一形貌平庸的异僧来到寺中寄宿。因为庙中的房屋狭窄，便让他住在讲堂。当时值班护殿的僧人在半夜中见此僧从后窗出入，十分惊遽并禀告给了道安。道安赶忙来见询问其来意。异僧回答说：“正为你而来。”道安对曰：“我自觉罪孽慎重，恐怕不能得到解脱。”异僧答道：“可以得度，但需要重浴圣僧（指庙中的弥勒像），愿望才可以实现。”道安又询问自己来生所生之处，异僧用手朝西北的天空虚拨一下，便见云彩散开，兜率天妙境展现在眼前。其后，异僧又详细告诉了浴佛方法，然后就消失了。
　　
　　于是，道安准备浴具。有数十个小孩来到寺中玩耍。不久，就只听见浴室中用水的声音。弥勒像经其一浴，灵光夺目。二月八日，道安忽然对众人说：“我要去了。”当日斋戒完毕圆寂。
　　
　　（《神僧传》卷二）
　　
　　
　　

　　
　　文章来源：《神僧传》卷三　：
　　
　　
　　释惠瑱，不知是哪里人，住在上党元门寺。后来遇到皇帝灭佛，惠瑱抱着经像隐于深山中。
　　
　　有贼想要打劫，惠瑱开始并未觉察。不久，忽然看见一个高一丈，美貌髯颜，穿着华丽的衣服的人，乘着白马从山顶的小路来到瑱的面前。他下马对惠瑱说：“今夜有贼人来，法师可赶快躲避。”惠瑱住在悬崖之下，没有其它的道路可走。惠瑱怀疑来者是是山神，就说：“今佛法毁灭，贫僧容身无地，所以来到此地躲避。今有贼来，正可在此取死，又何必逃窜呢？”山神于是说：“法师既然远来投奔弟子，弟子也能保护法师。”说完就消失了。
　　
　　当夜，当地突然下了大雪，深有丈余。因为雪深道隔，贼人没有来。天晴后，群贼打算重来。山神遂告诉山下各个村庄的百姓：“盗贼想要劫持惠瑱法师，你们应该前去相救。于是百姓各持器仗，入山拒击盗贼，盗贼惊散。
　　
　　惠瑱每日凭借着神力，在深山中隐居。后不知其终。
　　
　　（《神僧传》卷三）
　　
　　
　　

　　
　　
　　孔子说：“巧言乱德”，即花言巧语会败坏人的道德。孔子最反对巧言狡辩的人。“恂恂便便，侃侃訚訚”是孔子说话的准则。据《论语》记载：孔子在本乡，非常谦虚谨慎，说话恭敬有礼；在宗庙或朝廷中，他说话就明白流畅；在与下大夫说话时，他表现的从容不迫，和气而快乐；在与上大夫说话时，则是直言相告，和颜悦色。
　　
　　
　　学生子张询问行为准则时，孔子回答说：“言忠信，行笃敬。”就是说。说话一定诚实不欺，避免偏颇夸大、胡说搪塞的言词；行为必须忠厚严肃，避免放纵邪恶、肆意妄为。子张非常信服孔子的话，将这句话写在腰带上，以便能常常看到它。
　　
　　
　　孔子还说：“君子耻其言而过其行”，即君子以说的多、做的少为耻辱。子贡问怎样做才是君子，孔子说：“在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说。”他还说：“古代的人不轻易把话说出来，认为说出却做不到是可耻的。”
　　
　　
　　有德行的人，与人交谈时掌握适当的分寸，以诚实为准则，表达出自己的思想就足够了，不要刻意表现自己。“辞达而已矣。”（《论语•卫灵公篇》）说话比较少，好像很迟钝，实质上言语谨慎的人，在孔子看来最具有君子器质。
　　
　　
　　“非礼勿言”，言语出于口中，如果不合礼仪，就会招致羞辱。孔子还说：“何必要能言善辩呢？能说会道的人同人家顶嘴，嘴快话多，常常引起别人的厌恶不满。”《诗》告诫人们说话要小心谨慎，不恰当的话一出口就会招来悔恨。据说天上就有主管言语的卷舌之星，用来警戒那些说人坏话和花言巧语的人。
　　
　　
　　俗话说：“祸从口出”。白玉缺损了，还可以通过磨砺使其平整；一个人的言语失当，就没有办法补救了。