三月，公及邾儀父盟于眜。邾，附庸之國。眜，魯地。[義歸]附庸者，《王制》雲：“不能五十裏者，不合于天子，附于諸侯曰附庸。”不合于天子者，謂不得朝會也。鄭玄雲：“附庸者，以國事附於大國，未能以名通也。”故谷梁子雲“邾之上古微。”天子田方千里，公侯百里，伯七十裏，子男五十裏。天子之三公視公侯，卿視伯，大夫視子、男，元士視附庸。庸者，城也，謂小國之城，不能自通。故曰附庸。及者何？內爲志焉爾。內謂魯也。內爲志者，謂魯欲爲此也。儀，字也。父猶傅也，男子之美稱也。範寧雲：“傅，師傅。附庸之君，未王命，例稱名。善其結信於魯，故以字配之。”范解謬也。鄭玄雲：“夫或爲傅。” 《士冠禮》言“章甫”，鄭以爲表明丈夫，又雲“甫或爲父”，則古者甫、父亦通用。《谷梁》“父猶傅”亦猶“甫猶夫”也。明夫、傅、父古所通用。以非本訓而義相近，故言猶也。《郊特牲》：“夫也者，夫也。”夫者男子之美稱，《冠禮》疏雲：“甫是丈夫之美稱，孔子爲尼甫，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫，是其類。甫，字或作父。”鍾朝美雲：“春秋時人，名字多加父，亦或加夫。”其不言邾子何也？《公羊》雲：“天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小者稱伯、子、男也。”《白虎通》：“公者，通也，公正無私之意也。侯者，候也，候逆順也。伯者，白也，明白於德也。子者，孳也，孳孳無已也。”邾之上古微，未爵命于周也。範寧以爲邾自此以上是附庸國，非也。若是自此以上，則此既進爵，進爵則依例當稱名，又何謂之儀父？蓋谷梁子所謂上古者，以隱、桓之世距孔子爲遠，故以“上古”解之，非是“自此以上”也。不日，其盟渝也。《春秋》凡公及卿大夫盟例皆日。此不書日，何也？結盟書日，所以謹信也。隱七年伐邾，則是背信，故去日以著惡。眜，地名也。《左氏》作蔑。所傳不同，故文亦有殊。